顯示具有 人:李黑豆 標籤的文章。 顯示所有文章
顯示具有 人:李黑豆 標籤的文章。 顯示所有文章

2011年10月15日 星期六

華山藝術生活節 --- 禾劇場《忿怒》




文字: 李黑豆
網站: march-3


改編自香港黃碧雲小說原著《七宗罪》之短篇,禾劇場導演高俊耀在《忿怒》一戲將物質文明的社會體系,以尖銳的角度刻劃出下層階級正遭遇著理想與現實的不公不義。

被拋棄的男人與瑪莉回頭的錯亂糾葛作為開場、男人口中的憐怋突顯瑪莉被強暴的凌辱及那口氣、棄兒九月描述父親的回憶只剩下「爸爸的小雞雞」、垃圾婆在破爛擁擠的公屋樓梯間行走。有些在我們人生中差肩而過的人,就如同劇中處在社會邊緣的小偷、躲高利貸、垃圾婆、妓女、棄兒等人物,習慣被用一種文明的角度「相處相存」。

這讓我想起2009年當時走過台北捷運地下街一陣酸味撲鼻的遊民暫居地,與民生東路附近的國宅長期閒置的遊民集中地。在舞台中間的Cube隱喻香港高價地段夾存著不是人人買得起、排得到的公屋,也因此在這樣的情況下,現實的人生更顯露出如破爛不堪公寓般的可悲,最後還要面臨被掙扎拆毀的噩夢。

《忿怒》中更以「身體」的低姿態表現了狗的樣態,他們是人,但他們活得像狗。那些人的放棄遂變成了最深刻的《忿怒》,而最恐怖的忿怒是一切的悲傷都歸向自己。戲的背景發生在香港,戲的事件發生在全世界的各個國家。

戲,結束了,我們的人生還在繼續。


來源連結
更多...

2011年8月24日 星期三

無獨有偶《洪。通。計。畫》之盛夏倉庫消暑

文字: 李黑豆
網站: march-3

預報記者:黑豆



《洪。通。計。畫》裡的洪通到底是誰?原來在建國百年的計畫中,找出了一位具有台灣特色的台灣素人藝術家。他,就是洪通;本名洪朱豆,生於台南縣鄉間,因家境窮困,與求學無緣,只能靠打零工維生。1970年,五十歲生日當天,突然對繪畫產生澎湃難以壓抑的創作慾望,跪求妻子的同意後開始拜師學畫。從此,他的生命中,除了家人,只有繪畫。

從小不識字的他,在生命的過程中,用畫筆帶出了他人生豐富的情感,別人叫他瘋子,但是從他的畫作中,我們能感受到的是一種難以解釋的傳奇,在繁複有序的線條中、鮮豔活潑的色彩上、以及那神秘的人偶面孔揮灑他的熱情。

走進倉庫一號,眼前隨即看到的是一區洪通計畫工作坊所延續下來的藝術創作,另外一個很大的舞台,酷似服裝伸展台的大型白色走道和兩旁的觀眾席,這樣的設計很有趣。仔細一問才知道,洪通的創作中,多用卷軸紙本方式作畫,而這個舞台設計就像是超大型的卷軸,出現的演員、創作和物件,都像是傳承洪通的精神在舞台釋放他們的藝術創作能量。舞台上出現的元素也似洪朱豆本人畫作上的躍動靈魂,簡單且耐人尋味。

更有別於無獨有偶的既往演出形式,結合新元素、新藝術、新技術、新創作形式都將這個戲劇注入一個新的靈魂,也是一種獨特的台灣精神。洪通的創作配上了水缸、稻草人、萬善爺、如鳥人般的夢想、繽紛的色彩、偶戲的形式演出等等,一整個就是值回票價的不嫌多,卻讓人留下深刻的印象,以及那之後的餘音發酵。

看完了之後,我們對於洪通這個藝術家還是帶有半分相信半分疑惑的了解,但讓我感動的是他在創作的過程中,一份簡單的心意,畫出他心中所想的,畫出他想說的話。科技的發達,讓我們離不開網絡的使用,連結到的不是對方的心,而是另一端的科技,卻難以比擬洪通創作中獨特的童趣意味和他內心真正的靈魂。即使到了後期,他試著學習自己的名字,我們從他的作品裡,仍然可以感受到他想傳達的概念,也是那份簡單從一而終的熱情,而洪通和我們的之間的連結也將更深更廣。


來源連結
更多...

2011年5月14日 星期六

釋放後的真實---跨界合作《惡人音樂會》

文字: 李黑豆
網站: march-3

時間:2011年5月1日

這是我第三次踏進臥龍貳玖,在這個狹長型的空間很不容易將觀眾和演出放在一個恰當的位置中,如果顧慮到演出的獨特性就必須犧牲觀眾,反之如果顧到觀眾看戲的舒適度就得委屈演出者的發展空間,兩者難以合而為一,但是今天的演出卻 讓我 有為之一亮的撼動。

在這個演出中觀眾席是放置在牆的兩邊,可以選擇站著看戲或坐著,在走道的兩處一為旅德大提琴手林惠君和德國民族打擊樂手Peter Kuhnsch。Peter以德文朗誦一首詩,恰與吳俞萱的詩相呼應;廖柏昇一開始以權力主宰者的姿態出現,像是在自然中行走沒有畏懼的勇者,而蔡佩仁所扮演的一股邪惡的力量緩緩地向勇者爬行蔓延,在光明和黑暗的力量往來間,勇者馴服了邪惡,又或是說被邪惡的力量給臣服。

羅淵德全身濕漉漉的由一處爬出,他以腹著地,赤裸的向慾望墜落,整個身體、靈魂中似乎還藏有一股待詮釋放的力量,他像是落入光明與邪惡的灰色地帶。接著,在林惠君的起身從演奏者走入表演者的瞬間,我感受到她與羅淵德一種關係的連結性,她是如此的美麗脫俗、如此的與眾不同,卻捲入其中。

全場的演出中我們可以非常明顯深刻的感受到這幾股力量的交疊蔓延,時而抱住觀眾、時而隱身為當中一份子,從身體的能量釋放和呼吸中,超越言語之上,我有一種說不出來的感動。

法國哲學家梅洛龐蒂,過去以身體作為一種 「在世存有」的主體面向進行,對比是在於我(自己)的身體與他體的區別。在將身體視為與世界相關的立場下,身體並非世界中的對象,而是當作與世界/環境溝通的媒介。

同樣地,在我們經驗的潛在溝通模式中,《惡人》跳脫的是笛卡兒式的以我思主體為出發點的觀點論,即舞台世界繞著我打轉;換言之,是另一種超越形式上的狀態,即「心有多大,舞台就有多大」。一方面讓觀眾看到自己眼前的盲點和內在的黑洞(如恐慌),起初會騷動不安,但因為這樣的對自身觀看提示下,我們才更能把握自身的空無。

有的人用生命寫詩,就如同愛蜜莉 狄更生。
詩,被賦予生命,毀滅與重生共存姿態中,我們既在乎也不在乎。
看到表演者將體內的「惡」釋放、轉化,如果可以,我也希望面對自己的那塊力量,讓它無所遁形的揮舞。
有時,言語無法是全部的答案,如此而已。


來源連結
更多...

2011年5月10日 星期二

【演前預報】《過去的未來》歷史的記憶與生活在異鄉失憶的過程

文字: 李黑豆
網站: march-3

《過去的未來》歷史的記憶與生活在異鄉失憶的過程
預報記者:黑豆


距離萬方醫院站十分鐘的路程,蜿蜒的小巷中,在晚上七八點一般上班族回家休息的時間,另有一群努力的藝文工作者正準備開始為生命籌備一場盛宴。

在高俊耀和蔡德耀的《死亡紀事》,他們敘述在馬來西亞這個國家裡,乍看自由之下的報紙、媒體等訊息流通實則為政府所主控;故事發生在當地不同族群的共同生活下,華人信仰道教,同時也可以改信馬來西亞的主要信仰---回教。但在信仰道教的屍體有一天卻被政府當局挖出,拿著一份公文明示這個屍體應該以回教儀式處理。這個口令、這個行為看似理所當然,卻一波又一波的撩起每個人心中所共同懷疑的那個部份。

一直以來在印尼、馬來西亞發生的「華人事件」不外乎牽涉到族群的身分認同、宗教身分、語言的溝通、生活形態的差異等等,騷動後的餘波,爾後留給下一代的影響則如雪球般愈滾愈大。

我喜歡這個故事,那讓我回想起小時候坐在家門口前看戲的輕鬆,即便故事的內容含意是帶有些許的憂鬱,但說書人的態度是以一種旁觀者、富有節奏的韻律往返故事,在肢體和人物間揮舞,耐人尋味。

透過一人多角的演繹,表演者不僅說書人亦是當中的角色,大量使用廣東話、福建話、馬來語、華語的夾雜於生活中的對白,不同面向的思考帶出你、我、他/她與歷史文化記憶之間的際遇。上一輩人的故事還沒有結尾,在我們這一代也說不完,有時候一首鄉村歌謠的旋律就能讓隔了好幾世代的彼此貼近。

也許最終,創作者可以在這個時代,或是在很久很久以前以後,不用再壓抑深埋在前人記憶裡的情景。我們和這個世界的牽連,本就生生世世;今生的異鄉,也許就是來世的原鄉。

(五分鐘休息後)

相較於一個起承轉合完整的故事,羅淵德的《孵生》衍生為接續在葬禮後的重生,主要著墨在精神狀態的處理;在舞台的中間已經存在一張編好的網,大概有3公尺長2公尺寬的大網,隨著音樂從網中間開始孵出一個似人形的娃娃,接著成為妹妹的玩偶,但有著辦家家酒的弔詭。

接著,剛離開病院的姐姐再度回到家中重新與妹妹有所互動。她們的對話,不斷回憶著草地上發生的事情,像是純潔的女孩們無憂無慮的追逐玩耍,突然之間,姐姐的精神狀態忽高忽低,時而真實時而迷幻。

讓我印象比較深刻的地方是在於網和身體之間的呼應;大部份的想法、事件的發生都建立在這軟性的基底之上,從演員形體上的力度與心靈上無所遁形的交疊錯置,讓我們回歸到事物更本質層面的思索。在空間中建構出一個非寫實的精神世界,編織的網同時也是現實生活中休憩的床,在內化與再現的拉扯,也重新帶給劇場這地方新的思維。


來源連結
更多...

2011年4月30日 星期六

《過去的未來》歷史的記憶與生活在異鄉失憶的過程


預報記者:李黑豆
站台:march-3


距離萬方醫院站十分鐘的路程,蜿蜒的小巷中,在晚上七八點一般上班族回家休息的時間,另有一群努力的藝文工作者正準備開始為生命籌備一場盛宴。

在高俊耀和蔡德耀的《死亡紀事》,他們敘述在馬來西亞這個國家裡,乍看自由之下的報紙、媒體等訊息流通實則為政府所主控;故事發生在當地不同族群的共同生活下,華人信仰道教,同時也可以改信馬來西亞的主要信仰---回教。但在信仰道教的屍體有一天卻被政府當局挖出,拿著一份公文明示這個屍體應該以回教儀式處理。這個口令、這個行為看似理所當然,卻一波又一波的撩起每個人心中所共同懷疑的那個部份。

一直以來在印尼、馬來西亞發生的「華人事件」不外乎牽涉到族群的身分認同、宗教身分、語言的溝通、生活形態的差異等等,騷動後的餘波,爾後留給下一代的影響則如雪球般愈滾愈大。

我喜歡這個故事,那讓我回想起小時候坐在家門口前看戲的輕鬆,即便故事的內容含意是帶有些許的憂鬱,但說書人的態度是以一種旁觀者、富有節奏的韻律往返故事,在肢體和人物間揮舞,耐人尋味。

透過一人多角的演繹,表演者不僅說書人亦是當中的角色,大量使用廣東話、福建話、馬來語、華語的夾雜於生活中的對白,不同面向的思考帶出你、我、他/她與歷史文化記憶之間的際遇。上一輩人的故事還沒有結尾,在我們這一代也說不完,有時候一首鄉村歌謠的旋律就能讓隔了好幾世代的彼此貼近。

也許最終,創作者可以在這個時代,或是在很久很久以前以後,不用再壓抑深埋在前人記憶裡的情景。我們和這個世界的牽連,本就生生世世;今生的異鄉,也許就是來世的原鄉。

(五分鐘休息後)

相較於一個起承轉合完整的故事,羅淵德的《孵生》衍生為接續在葬禮後的重生,主要著墨在精神狀態的處理;在舞台的中間已經存在一張編好的網,大概有3公尺2公尺寬的大網,隨著音樂從網中間開始孵出一個似人形的娃娃,接著成為妹妹的玩偶,但有著辦家家酒的弔詭。

接著,剛離開病院的姐姐再度回到家中重新與妹妹有所互動。她們的對話,不斷回憶著草地上發生的事情,像是純潔的女孩們無憂無慮的追逐玩耍,突然之間,姐姐的精神狀態忽高忽低,時而真實時而迷幻。

讓我印象比較深刻的地方是在於網和身體之間的呼應;大部份的想法、事件的發生都建立在這軟性的基底之上,從演員形體上的力度與心靈上無所遁形的交疊錯置,讓我們回歸到事物更本質層面的思索。在空間中建構出一個非寫實的精神世界,編織的網同時也是現實生活中休憩的床,在內化與再現的拉扯,也重新帶給劇場這地方新的思維。

兩部戲各六十分鐘,中間有十五分鐘的休息時間,到時演出的順序會是《孵生》《死亡紀事》。

.演出時間:201105120515
.演出地點:牯嶺街小劇場 (台北市中正區牯嶺街52號)
.票價:450
.購票請洽兩廳院售票系統
更多...

2011年4月29日 星期五

又見大補帖


預報記者:李黑豆
站台:march-3

距離第一次看排是四月初的事情了,來第二次的原因是上次看的片段很短,我怕還有很多不足的資訊沒辦法提供給大家,希望再次進到現代大補帖劇場,能多了解這三部戲的共同存在。

今天看的順序是3樓的《冒犯觀眾的五種方法》,2 樓的《美麗2011》以及1 樓的《禿頭女高音的台北時間》。

《冒犯觀眾的五種方法》中的五個片段表現的強度不同、戲和戲之間的默契參差不齊,若要真的以冒犯觀眾為前提好像有沾到一點邊,可是在劇本的精神重現上卻又讓我覺得不夠到位。乍聽之下無意義而不斷重複的言詞,或許對觀眾來說是有某種意義的存在,抑或無意義的謾罵觀眾,還是戲中角色與真實演員的重疊錯置,我反而期待可以玩得更大,這和現代人在玩國王遊戲那種既期待又怕受傷害和被冒犯之間有著沒來由的微妙共通點。

在《美麗2011》裡,去除了言語部份的煩瑣,留下純粹的肢體、呼吸、視覺、聽覺,純粹的用心來感受這一切的純淨,這好像站在一片廣闊碧綠的湖畔,不時有微風徐徐的吹來、山中鳥鳴清脆入耳、還有湖水淺淺的漣漪。但是美麗的背後總離不開社會價值的窠臼,在排斥、內化、相容和最後達到美麗的過程中,那些不堪的部份卻被導演用溫柔的姿態轉化的很輕很柔,一切盡在不言中。

接著《禿頭女高音的台北時間》和我第一次看到的落差滿大的,看完後,我覺得觀眾大概要先對荒謬劇的解釋有個認識,因為對於「荒謬劇」的定義,在五零年代當時的定義以及現在我們對於「荒謬」的認知不同了,同樣涵括了當代社會現實層面的揭露以及反社會性的種種行為,但是呈現的語言和方式也已經有所變化。

看完了這部戲的感覺讓我感到很混亂,一來戲中的角色名字變得不那麼重要,因為人與人之間的有效溝通在這裡成了各說各話的假象溝通;再著,玩弄語言的邏輯、減少文字的意義性和角色現實人物的真實性格,他們以「既不連貫又無意義」的語言和「多次重複」的音調的反覆再現,也就是企圖用滑稽可笑的語調諷刺生活裡許多的荒誕性,西裝外套變成了報紙,接著又變成了男人的手,階級裡雞毛蒜皮的推敲象徵物質文明的高度發展,卻祇為人類帶來精神的空虛。荒謬劇場是戰後西方社會的一面哈哈鏡,曲折地反映了戰後一代的人們對於現實生活所感覺的荒誕和虛無。

OK,加一加前面寫的現代劇場大補帖,我也已經說太多了,剩下的留給大家親身體驗一下吧。


更多...

2011年4月20日 星期三

《現代劇場大補帖:殘酷劇場、荒劇、反戲劇》為什麼要補?補什麼?



預報記者:李黑豆
站台:march-3

我想這應該也是很多觀眾對這個劇名的疑惑?距離看彩排場也有好一段時間,在那之後我遲遲無法下筆,心中有很多想法不斷的發酵又發酵,看完片段的那天,剎那間我對劇場的認識原本以為是逐漸往上的佳境,卻好像有被打回到零的無奈感。原來這是我要補的部份嗎?

黑眼睛跨劇團將大補帖再劃分了三部戲:《殘酷劇場-美麗2011《荒謬劇-禿頭女高音的台北時間》《反戲劇-冒犯觀眾的五個方法》。

《殘酷劇場-美麗2011

1932年亞陶發表〈殘酷劇場宣言〉,針砭戲劇要脫離文本宰制,找回與現實之間的危險關係。因此破除文字語言的禁錮,全力開發演員肢體的潛能,演員在不斷(被)追求/要求重複性和強迫性,應如何面對自身身體的侷限與矛盾,又試法不掉出「角色」之外? 史坦尼、葛羅托斯基、尤金芭芭、理察謝喜納或鈴木忠志表演法等等,在這些台灣劇場界熟知或熟用的表演方法叢立之間,吾可如何回到二十世紀的現代劇場分水 嶺,重尋源頭?這不僅僅是演員的自我砥礪,向宗師學習的精神與態度,這過程之艱辛,讓人益增肯定。「殘酷劇場」必須以意象式的表演語彙,儀式般的純粹力量,達到意識清醒的詩意。(這段摘取自林正尉另類的出口 ? 「現代劇場大補帖」在台灣

 

《荒謬劇-禿頭女高音的台北時間》

改編自1950年尤涅斯柯,《禿頭女高音》運用了多達30種的喜劇手法,成為「荒謬劇場」的前無古人。 在導演金旺的改編下,時空背景來到了台北,從大約20分鐘片段中演員們一開始就面對了敏感的台灣身分問題,幽默的將台灣面臨爆破犧牲的危機下,需將撤離人民移往對岸成為「台灣村村民」。

面試過程中,兩對夫妻他們各自之間的關係不停的建立與破壞,對現實的夫妻關係、和對愛情間的想像和維持,最後卻被自己的女兒以歌舞方式一語道破。演員們透過台詞的發洩和想像力,無邏輯性的荒謬對話,在我們放肆的大笑過後,衝擊是隨後的空虛和冷感。

《反戲劇-冒犯觀眾的五個方法》

最後改編彼得漢德克,如同劇名冒犯觀眾,我倒期待著要怎樣被冒犯,而五個導演各十分鐘的五個段落,看完後冷冷的嗤笑,原來他們消費自己冒犯我們,然後再以這種形式消費我們這些觀眾,無限循環。至於,他們如何騷動我們,我在這暫且不多描繪,還是留給觀眾自己親自來體驗。(真的被冒犯了也不要來怪我,呵)

然後,看完了這些段落的彩排,我還是回到原本的那個問題,觀眾需要補的是什麼?這是既定印象的補習班授課開班呢?還是在企圖攻破觀眾對劇場的「形式」,既然如此,戲的本身內容夠不夠足以支持這些劇本原著者的精髓,正常的還是對的或是錯的,劇場的可能性無止盡。

.演出時間:4/29(五)~5/7(六),2:30/7:30 pm
.演出地點:牯嶺街小劇場13
.超票價750元 (一張票看三部戲),兩廳院之友9折,學生票8折。團購20張以上,平日(週二~)75折,週末8
.團購專線:(022389-3625
.購票請洽院售票系統



更多...

2011年4月18日 星期一

春饗《Re / turn》裡面的他們其實都是我們


文字:李黑豆

很難得到信義誠品我不是去逛街也不是往二樓書店走,當然我對位於六樓的誠品劇場更是一片空白,不知道有多大,或是可以容納多少觀眾,心裡害怕會不會像個城市舞台等等的不安一個接著一個冒出來。電梯門一打開,看到的景象就是:天啊,那麼人在排隊了,現在還七點不到,演出不是七點半嘛。取了票後,前台給了我一本製作精美的手冊,打開一看,還不是節目單,而是工作人員的介紹還有一些廣告文宣,心裡又默默地再度驚訝了一次。

接著進場時間到了,觀眾有兩個入口可以選擇就座,我習慣性選擇了左邊,接著我發現一個很好玩的現象,大部份入場的觀眾很多都往右邊走,坐在我對面的觀眾席很快就滿了,看看我這區大概還不超過二十個人吧。然後,被一百多人看過來的眼神投射,還真奇妙,雖然可能也是我想太多了(笑)。

因為這樣的選擇,讓我想起了之前看過的一本書《美麗的小錯誤》,裡面沒有像小說那麼繁長的字句和故事鋪陳,它就是清楚的告訴我們,我們人生就是不斷的在 ” 選擇 ”,如果可以重來你還是會做同樣的選擇嗎?是的,我看完了這本書,也做完了我的選擇,答案大部份還是不變。厚厚的一本書原本以為讀完要花一兩個小時,在經過 「 選擇 」後,我只花了十五分鐘就完成我選擇的人生(驚,就這樣沒了嘛!)。

《Re/turn》所呈現出來的就是人生過程中的 ” 選擇 ” ,和《美麗的小錯誤》有著同樣的巧妙之處,導演選擇了雙面舞台,選擇了傑出的演員演出了最平實的角色,你我他她,選擇了讓觀眾自己決定從哪一個方向角度觀賞這部戲。戲早已開始,如同我們人生中目前可能會體驗到親情,友情,以及愛情;可是蔡柏璋更讓我感動的部份就是這些畫面和片段,比很多戲更有溫度更貼近我們觀眾本身的生活。

穿越時空,回到過去彌補你當下的遺憾,現實中是不可能發生的,但我們往往在後悔中多希望自己可以回到那個時候去改變些什麼,來讓今天發生的結果有些不同。就像當初我在看那本書一樣,即便我在書中可以選擇和發生不一樣的選項,是不是未來的結果會是更美好的,結果是不一定,因為下一個讓我們躊躇的事情將來仍會再次出現,但我們知道都希望這次會更好。

《Re/turn》選擇了回到過去,彌補了當下的遺憾,蝴蝶效應般的效果影響了也改變了現在,門把的轉動,重新扭轉了每個人的故事。我們人生中有自己的家人,好姊妹,遇見的情人,和到最後陪伴你到終點的人,也有著從未說過話擦肩而過的陌生人,萍水相逢的朋友。當然,我們也都盡力做到最好。

精彩,好看。

我也相信從這次的演出裡,觀眾們可以感受到導演,編劇,演員,舞台,音樂,服裝及各個環節重要工作人員們的用心。戲長約140分鐘,有中場休息15分鐘。
更多...

2011年2月28日 星期一

2010年每霉開講之二:每霉閒談之談談心,說說戲

文:黑豆(每週看戲大隊成員)

小時候,我唱歌仔戲,那是人生第一次接觸到「戲」。單純的演完,下臺。長大了一點才發現,戲裡戲外,都是戲。

2009年前,我接觸到的戲劇形態多為公家機關推出的節目,去的地點也不外乎是國家戲劇院,社教館,新舞臺等等。牯嶺街,有聽過沒去過;南海藝廊,看過展覽沒聽過戲。然後在因緣際會下,實驗劇場開拓了我新的視野,意外的發現,那是一塊讓人又愛又恨,任由創意馳騁的危險之地。沒錯,我很新,不論從實驗劇場的角度來看我這個觀眾,還是從待在實驗劇場的時間,仍有太多太多的線索都透露出我還有很多地方需要繼續努力。

閒暇的午後,到誠品的第一件事就是到電梯旁的那張大桌子尋找,尋找什麼?尋找可以帶我去旅行的DM,從一個觀眾的角度來看戲,常常第一印象吸引我的是劇名,是文字,是影像。佛要金裝,人要衣裝,戲呢,更是需要包裝的嘛。就像人與人之間的第一印象,衣著整齊和藹可親面帶笑容,才有接下來有關個人美感和品味採取的進一步行動;而文字的描述常常佔了大部份讓我想去看戲的動機。

生命中,大家都在尋找一種自我解放,而這塊危險之地冒險的地方,就在於進了這扇門之後,不知道是屬於創者的釋放,抑或是激起了觀眾心中共鳴的漣漪。

今年,每週看戲俱樂部整理了2010年大大小小的表演團隊饗宴,以供大家在網路上可評分自己看過的戲,此外也提供意見交流。網站投票節果統計了前十大最每榮譽,前十大最霉榮譽等項目,就類似像奧斯卡金像獎和金酸莓獎。

評選出年度最霉榮譽排名中包括再拒劇團《美國夢工廠》、富邦《極限震撼》、《命運建築師之遠大前程》、果陀《17年之癢》等。另外,年度最每榮譽排名中包括了英國合拍劇團《春琴》、動見体《戰》、無獨有偶《最美的時刻》、飛人集社《魚》、台北藝術節《眾聲喧嘩》、台北藝術節《麥可傑克森》等。

就我個人的意見來看,能排入時霉獎前幾名也相當不容易,一來,看戲的人數有一定程度;再者,他們大多談到現代人共同有的感受──寂寞。拆解寂寞當中的情感處理,從現實與心中的掙扎,放大了人對於自己與孤獨寂寞中的關係。只是,這之中還有著某種程度上的負擔。
大多數的觀眾想看到的不只是在關係上的處理,而是在看到舞台上活生生的被揭露自己心中的祕密和惡行之後,還能以一種合理的方式繼續存在的生活態度,而不是成為絢爛外表所嘲弄的對象。

反之,我們也可以說現在的消費者被寵壞了,形式上滿足,物質上的配合,老實說,我們消費者在心靈上還需要多一層的靈魂滋養。當演員和觀眾在時間空間上的撞擊愈來愈多,不可避免的情形下,腦中出現的畫面也像幻燈片一樣,愈閃愈快也愈多,不管自我解讀的方向是否和創作者理念相同,至少演出的過程中不但讓我們動了腦袋去加以思考,進一步地反芻,消化與吸收。我想,這也是好戲之所以動人的元素之一。

在投票的結果中,也有相當兩極的反應,再拒劇團《美國夢工廠》、《寶島一村》、台南人劇團《美女與野獸》等。對我而言,以《美國夢工廠》和《寶島一村》來說,他們所涵蓋的觀眾群是相當有意思的,一部份是主流文化,另一部份則是非主流文化。創作者消費了對於特定時空喜好的觀眾,同時觀眾也消費了創作者的作品。他們所探討到的已經是更深層的文化,而且是遊走在現實與想像中的掙扎。理所當然,有感動,也有心痛。

至於對於好戲或爛戲的定義,這畢竟還是屬於主觀的解讀。創作者,劇本,演員,工作人員,觀眾,環環相扣。布萊西特也提到過「現代戲劇的形成需要發展兩種藝術:一種是演員的藝術,一種是觀眾的藝術。」

而我們,都還在學習。

寫完了這篇文章,收拾收拾了筆記和桌面,換上深藍色牛仔褲和紅色大外套,決定等會兒要去那個另我熟悉的一隅,繼續冒險,尋找下一個驚奇。


更多...

2010年12月6日 星期一

慢島劇團《月孃》看排記

預報記者:李黑豆
站台:march-3


在看文章前,可以先聽聽她們的歌。
http://www.youtube.com/watch?v=VsOtH6tHaqw

火辣的泳裝少女們,在泳池裡趴著,在度假勝地悠閒的曬著陽光,歌詞和背景沒甚麼關聯性的播放帶。(來賓請掌聲鼓勵)啪啪啪啪……

早在十幾年前,都是用這種方式製作MV,和現代周杰倫,張惠妹的MV早有很大的製作差異。光聽這首歌,看排前,我的腦袋已經開始一幕幕閃過,想像過去那卡西式的歌舞聽,中間立著一台小電視,舞台的上方也許還閃著霓虹燈,有人在舞台上唱著,背後還有舞群伴舞。想像《月孃》會是以何種方式在已衰落的空間裡演出,而演員和復古卡拉OK結合下,又會擦出什麼火花?

觀眾入場就像是進入了歌舞廳,就座後,只要寫出歌曲編號(如:1486 意難忘)就可以聽到自己想聽的歌曲。一開始由滿姨輕鬆起舞用幽默的方式,唱出了三個女人的身世背景,分別是性格直率的阿月,太妹個性的阿娟,還有從小很會讀書的阿娥。她們從小就在《月孃》卡拉OK由滿姨帶大,時光一過,轉眼就是四十年。

時空更迭,人來人往的《月孃》卡拉OK,逐漸落沒;離開高職後的阿月,一直都在《月孃》幫忙,直到成了老闆娘;自從阿娟殺夫出獄後,經歷了左右鄰舍的指指點點,也慢慢回到月孃幫忙;許久沒有連絡的阿娥,出社會後自己開了律師事務所,嫁給了自己的助理。巧合的機緣,命運讓三個人再度相聚。

雖然卡拉OK已失去以往的風采,三個女孩在各自經歷了四十年的風霜歲月,也成了韻味十足的女人,由《月孃》這個生命起點,不斷向外發展的劇情,環環相扣著女人間的友情。從歌曲中唱出了女人搏感情,講義氣,到彼此心結誤會;回憶和現實的情感糾結,直到滿姨的撮合下,再次拾回彼此心中的那一份歸屬感。

劇中出現了許多次的時光倒流,阿月,阿娟,還有阿娥三個人都唱出了她們心裡的故事,也讓我感受到人生的物換星移。這齣幽默詼諧的音樂人生劇,不僅結合了十幾首自創曲和讓人回味無窮的國台語經典老歌,就連故事的發展也相當戲劇性,即使這些角色只是社會中的一小角,她們唱出的故事,也已經感動我,滿足我對那個年代在復古卡拉OK裡發生的事情和想像,看完演出後是值得推薦的呢。

觀眾注意事項:
1.演出全長約120分鐘,有中場休息
2.演出當天,觀眾可以點歌,也可以上台體驗復古那卡西的卡拉OK

演出地點│閣倈演歌坊 (台北市寧夏路25號2樓)
演出時間│2010/12/9 ~ 2010/12/19,每週四,五,六,日 PM2:30 ~ PM10:00
售票方式│兩廳院售票 http://www.artsticket.com.tw/
更多...

2010年12月2日 星期四

Be劇團房間小戲 ROOM2《雙》

預報記者:李黑豆
網站:march-3


先前有收到《雙》的DM,DM中男生的眼神有些許的迷惘和困惑,然後旁邊下了這部戲的名字:《雙》。乍看之下,我以為是主角陷入了兩段感情,或是雙性戀情的發展,不過真正的故事是在描述同志之間浪漫的情愫,劇本則是改編陳慶祐小說《今宵多珍重》。

故事以橫跨現實和過往回憶的兩個時代背景下相互交織,而一切的開端由邵旅的舅舅邵連喪禮開始。自邵旅接到母親的電話趕回家奔喪後,在懷念和舅舅相處的生活及整理舅舅的遺物時,邵旅發現了一本日記,裡頭記錄了舅舅在軍旅中所發生的事情,還有他遇見對他十分照顧的班長。

另一方面,邵旅和男友,在現實的感情生活中也存在著感情問題,男友相當相信邵旅會是自己最愛的那個人,但在邵旅的心中一直有段抹去不掉的回憶,而那個故事,正好和舅舅的故事心有戚戚焉;對邵旅來說他不是不愛對方,而是過去的哀愁成了今天一段美麗的錯誤。讓他在感情裡從追求純愛,到尋求的慰藉,激情,抑或是心靈上的依靠有了出入。

《雙》,不僅僅描述了兩個時代的故事,兩個情侶之間的情愫;對我而言,我看見了導演另一部份處理感情的細膩和矛盾。我沒有作太多筆記,就是慢慢地,細細地去品嘗。同時,可以感受到導演和編劇想要傳達的訊息,不管是在哪個世代下,感情之間的純,兩人之間的愛,並沒有特別設定在性別之間,而是在一段感情中,兩個人如何去和對方相處溝通,不論結果是什麼,讓人刻骨銘心,奮不顧身的,都是在那段『過程』。



演出地點│學校咖啡館 Ecole Cafe' (台北市大安區青田街一巷6號)
演出時間│12/2 12/3 12/4 12/5 19:30
演出票價│350元 (學生、兩廳院之友9折 雙人套票8折)
售票方式│兩廳院售票 http://www.artsticket.com.tw/
洽詢專線│0910059572 or bebetheatre@gmail.com 李小姐
更多...

2010年11月30日 星期二

【演前預報】EX-亞洲劇團:沒日沒夜

來源連結
文字: 李黑豆
網站: march-3

國家戲劇院實驗劇場
預報記者:黑豆

沒日沒夜看排?!

這次EX-亞洲劇團《沒日沒夜Numit Kappa》,改編自約2000年前,來自印度一個和「射日」有關的印度文學作品。就和許多歷史淵遠流長的文化相同,太陽的傳說總是在不同民族中,以各種不同的面貌流傳著。

《沒日沒夜Numit Kappa》來自印度東北Manipur省撰寫文學,以當地古老語言藏蒙語(Tibeto-mongoloid)記載,作者佚名,為座落於印度與緬甸邊界 的Manipur省部落中故事,以詩和散文的方式寫成的古典文學劇本。

故事中以兩個太陽隱喻著一個地方存在著兩個攣生統治者,哥哥Ahanba代表著白天,弟弟Atonba代表著黑夜,他們倆不分日夜地閃耀著光芒並擁有無限權力。兩個兄弟輪流執政,小跟班在一旁阿諛諂媚君王的恩慈,卻無法感受人民的血液已被吸乾,只能沒日沒夜的工作。妻子等不到歸來的丈夫,兒女等不到回家的爸爸,所有的男性勞力都屬於這兩個攣生統治者,在日夜的心靈和體力的剝削下,懲罰成了唯一的獎賞,民不聊生的狀態造成日後百姓不惜犧牲自己的生命,和在位者反抗。

在EX-亞洲劇團的製作《沒日沒夜Numit Kappa》中所發展出來的角色各有其特色:哥哥威震四方;弟弟優柔寡斷。但他們沒有一人覺得自己是在荼毒人民,深信自己就像太陽一 樣,沒有了他們這個國家就無法運作。小跟班狐假虎威的特質,盲從的依附在君王底下。丈夫堅勇挺身並以謙虛自居;妻子充滿智慧勇氣並力挺丈夫到底。

印度導演Jayanta 轉化的傳統亞洲地區表演形式,將詩意和台詞結合,呈現了社會中的階級關係;同時利用演員的身體特質將其角色的情緒個性外顯。古典文學中的『寓言』和劇中情節『預言』相互鋪陳隱喻下,暴政終將被百姓推翻。而對比今天的社會環境,超越了特定的時空界線,延伸到最底層也最深層的共通經驗。此外,劇中加入了許多原住民吟唱,或是祭典儀式中常見的肢體舞蹈。在原住民日常生活中有許多用品常取自於大自然,如竹子,也被設計成一場緊張且富動感的舞蹈。服裝和現場音樂的結合下,讓我們更能感受到東方寓言故事的魅力。

《沒日沒夜Numit Kappa》中以一種新的面貌創造出了屬於當代的射日傳說來提醒認為自由已無所不在的我們。戲劇的尾聲,失去太陽的世界陷入黑暗與混沌之中,驚恐慌亂的群眾們面臨了重大的抉擇:是該請求最後剩餘的太陽繼續出來統理這個國家,還是該迎接新的革命英雄成為掌權者,抑或有第三種選擇?以往古老的傳說總是出現一個英雄來拯救亂世,恢復到寧靜的生活。直到今天,我們也始終擺脫不了統治者與人民的社會結構,然而我們該用甚麼樣的態度和方式來創造屬於我們所謂的太平盛世?


時間 : 2010年12月3日至12月5日
地點 : 兩廳院國家戲劇院實驗劇場
演出 : EX-亞洲劇團
更多...

2010年11月6日 星期六

演前預報《第八日》



11月4日 晚上八點
西門町台北電影公園多功能展演廳
預報記者:黑豆

今天看完了《第八日》的彩排,心情是相當開心的。一來,這看似有些距離且嚴肅的環保相關社會議題,和最後營造出來的氣氛有很大的差別。

故事背景發生在1994年墨西哥與美國和加拿大簽訂北美貿易協定後,導致墨西哥原產玉米在美國廉價玉米傾銷下,使得墨西哥許多玉米農失業。

觀眾一進場就能看到舞台是由一片土壤,中間還有一棵樹構成。開始是由女媧以及耶和華作為節目的主持人開場,他們是東方造人的始祖也好,西方的也罷,由他們口中帶出的《玉米寓言》是一群種植玉米田的墨西哥人,他們在北美貿易協訂下,到底過著怎樣的生活呢?

某一天,墨西哥境內的一戶平凡人家,媽媽在國內務農,但要靠女兒寄錢回家。女兒在靠近美國的墨西哥富人家幫傭,兒子在美國工作,幾乎是最底層的勞動工。他們的親戚要在坎昆結婚,三人都準備要去參加婚禮,不料困難重重,到底有誰可以到得了現場?  

墨西哥主要玉米農業受到影響,生產過剩的環境後,為了生存被迫偷渡到美國當廉價勞工,他們多寄生在美國最底層的肉品加工廠、果園和洗碗槽旁。

其中,在這項協議之下所帶來的影響,不單單是墨西哥人,剩至影響到美國本土,而擴散到全世界,還有你我的價值觀。而資本主義的盛行,造物主被迫居次位,玉米產業在人為因素下介入也不再單純。糧食和人權,強國和弱國,主導和被主導之間,無法掌控的現實關係。

在演員沒有下場的舞台上,所有的動作、聲音,都是戲的一部份。音樂和服裝帶出墨西哥人開朗樂觀的個性。沒有過多的台詞,也沒有複雜的肢體動作,卻一遍又一遍讓人莞爾一笑。透過詼諧的方式來帶出現代人不能不了解的流行訊息--綠色概念。還有你無法想像的結局....只能說看完了之後,回味無窮。

Note :「再現劇團」為了本次演出打造的專屬觀眾席,可以盡量往中間就坐。此外,他們運用了場地的自然光線和舞台的結合,有待觀眾親身體驗。這次「再現劇團」還有和「喜馬拉雅自然文明保護協會」合作,在觀看戲前,可以先了解一下關於地球與現代人的關係。這部戲不是要斥責,只是提醒了我們遺忘的事情罷了。

購票請洽 兩廳院售票系統
或洽0922-014-590 劉先生 02-3393-2432 再現劇團

原價400元,每週看戲的看官們可以有八折優惠購票
更多...

2010年10月28日 星期四

劇織造《漫遊者旗艦版》



文字:李黑豆

在上半場的呈現裡,可以感受到導演利用了不同主題性的故事,讓主角言文凱成為漫遊者並且身陷其中。而劇中演員有限,但腳色的替換,場景的移動相當快速且精準。片段性的內容,讓我想到,很多時候人在思考時,腦袋裡動的速度極快,思緒不停的在變動。



到了下半場灌籃高手的櫻木花道、孫悟空版的海綿寶寶、企業號的詹姆寇克船長。而在這一次又一次的變動中,使得這群Traveler員工不知不覺中也習慣了言文凱的行為模式。突然就像電影”全面啟動”如夢境一般的掉入漩渦中,需要一次的撞擊才有可能進入下一層,或是,回到上一層。



而到頭來重新窺省這情節其實是由小小的情感出發點,透過快速的畫面跳動還有節奏上的配合,將感情上的脆弱刻意放大,既殘酷又不忍。若問愛情裡能否走出這死胡同?但在一波又一波撩起的漩渦,我們究竟要要多久時間能走出這死胡同?

更多...
MJKC 每週看戲俱樂部 http://mjkc.tw
Email: theatre.tw@gmail.com