作者：薛西
站台：我們
場次：2010‧5‧23‧2000
地點：蔡瑞月舞蹈社
團體：曇戲弄劇團
這是表演嗎？在演員說出第一句話的那刻，我立即轉向旁邊的阿忠，用一種受驚的語氣說，天啊！在滿是獨白的這齣戲，我只看到演員，卻看不到角色；我只聽到語氣紛亂的演說（該說是一種Free Style？），卻聽不到謝雪紅通過大量的獨白被立體化、真實化。這是一次糟糕的表演示範，連帶著謝雪紅也消失了。
戲劇一般含有文化意義（概指文本之外的歷史、文化符碼指涉或作品在歷史中的可能定位）或內容意義（約略為文本中的情節、主旨等），理想情況乃兩者兼而有之，汪的《謝雪紅》無疑前者遠大於後者。就文化意義上，汪自舞蹈家蔡瑞月、詞人慎芝之後，再度親身編創、詮釋台灣女性，這樣的戰鬥力遠非吾輩能比。
汪的版本，讓故事從謝雪紅離開台灣開始，著重於謝雪紅在共產中國的得志與失意，而所謂的左，在歷史洪流之中也不過只是一根漂木，哪邊有岸哪邊著。但是，《謝雪紅》做為一種「歷史─劇場」敘事，忽略的恰恰是歷史部分的書寫。據陳芳明研究，謝與共產中國的關係，並不是那麼理所當然的，她出身俄、日系統，運動初期和中共的關係時有齪齷，合作乃是後來的事。換句話說，汪版將謝雪紅縮寫了，因為事實上，謝雪紅和中共的相處，本身即含有多重層次的歷史因素，但汪版卻很少提及，沒能將層次繁複化，殊為可惜。
至於表演，如第一段所感，我只看到汪其楣，沒有看到謝雪紅。第一次親睹汪其楣演出的我，如實被驚嚇到了，這就讓我想到一位劇場導演朋友說的，導演應該避免自導自演。
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站台：我們
場次：2010‧5‧23‧2000
地點：蔡瑞月舞蹈社
團體：曇戲弄劇團
這是表演嗎？在演員說出第一句話的那刻，我立即轉向旁邊的阿忠，用一種受驚的語氣說，天啊！在滿是獨白的這齣戲，我只看到演員，卻看不到角色；我只聽到語氣紛亂的演說（該說是一種Free Style？），卻聽不到謝雪紅通過大量的獨白被立體化、真實化。這是一次糟糕的表演示範，連帶著謝雪紅也消失了。
戲劇一般含有文化意義（概指文本之外的歷史、文化符碼指涉或作品在歷史中的可能定位）或內容意義（約略為文本中的情節、主旨等），理想情況乃兩者兼而有之，汪的《謝雪紅》無疑前者遠大於後者。就文化意義上，汪自舞蹈家蔡瑞月、詞人慎芝之後，再度親身編創、詮釋台灣女性，這樣的戰鬥力遠非吾輩能比。
汪的版本，讓故事從謝雪紅離開台灣開始，著重於謝雪紅在共產中國的得志與失意，而所謂的左，在歷史洪流之中也不過只是一根漂木，哪邊有岸哪邊著。但是，《謝雪紅》做為一種「歷史─劇場」敘事，忽略的恰恰是歷史部分的書寫。據陳芳明研究，謝與共產中國的關係，並不是那麼理所當然的，她出身俄、日系統，運動初期和中共的關係時有齪齷，合作乃是後來的事。換句話說，汪版將謝雪紅縮寫了，因為事實上，謝雪紅和中共的相處，本身即含有多重層次的歷史因素，但汪版卻很少提及，沒能將層次繁複化，殊為可惜。
至於表演，如第一段所感，我只看到汪其楣，沒有看到謝雪紅。第一次親睹汪其楣演出的我，如實被驚嚇到了，這就讓我想到一位劇場導演朋友說的，導演應該避免自導自演。
