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2014年11月7日 星期五

飛行不停的兒童劇《風箏》

文字: 謝鴻文
網站: 兒童節的派對



飛行不停的兒童劇《風箏》

文/謝鴻文

帶著我們SHOW影劇團的兒童劇《風箏》到宜蘭百果樹紅磚屋,這是和黃春明老師的一個約定,希望黃老師可以看見我們努力做的戲,給我們的青少團員一些批評指導。

可惜演出前,黃老師病了,養病中而無法親臨欣賞演出。但在百果樹紅磚屋裡,那棵用繩索、紙藤編出來的百果樹,壯碩穩立,好像黃老師的精神與力量存在,給予我們強大的支持與鼓勵。

初識黃老師,是我在北藝大戲劇博士班後期最心力交瘁的時候,彼時黃老師正好被學校邀請來擔任駐校作家,因此和黃老師有多次面對面交流對談的機會,使我像從壓力泥淖中脫身,重拾創作的自由呼吸勇氣。

後來黃老師亦多次推薦我的童話、劇評在他創辦的《九彎十八拐》雜誌刊登。

黃老師深切期盼我用最嚴謹、不兒戲的態度做兒童劇,他的提點一直讓我銘記在心與感念。當決定放下博士班的學業後,更專注於創作,這些年一一繳出的作品,應不辜負黃老師的期許。

今年《風箏》的巡迴終場在宜蘭畫下句點,也算記錄我和黃老師相識的一段美好因緣吧。

《風箏》對我們SHOW影劇團而言意義也很重大,我一定也要說一下。第一,它是台灣目前兒童劇場少見的客語兒童劇;第二,它是我們劇團巡演最多場,也令最多觀眾又笑又哭的兒童劇;更特別的是從台灣尾短端的屏東六堆客家文化園區起飛的;第三,這齣戲亦是我們劇團親子同台演出的模範,愈演愈有味道。於是明年想為這齣戲從故事發想到創作執行、演出歷程的點點滴滴編成一本書。

《風箏》的飛行不會停,會再繼續飛到台灣不同村落,我們期盼仰望,等待看見更多大人小孩受感動的面容。






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2014年10月6日 星期一

遊戲精神的空白--《守護精靈的約定》

文字: 謝鴻文
網站: 兒童節的派對



遊戲精神的空白--《守護精靈的約定》

文/謝鴻文


演出:如果兒童劇團《守護精靈的約定》
時間:9月14日14:30
地點:城市舞台

如果兒童劇團繼建國百年創作了《百年咕咕雞》之後,這次配合台北建城130週年,再創作《守護精靈的約定》,同樣要在歷史長河裡淘金瀝沙,擇選史事文獻,再裁剪成適合兒童觀賞的故事。

兒童劇要再現歷史本來就是一件大工程,因為要同時兼顧「兒童觀」、「創作觀」和「史觀」這三層面的結合。當我們全盤檢視《守護精靈的約定》在這三層面的互相聯繫,問題就一一浮現。

這齣戲始於一群孩子在老師帶領下去參觀「台北建城130週年展覽」,舞台上的裝置、設計,視覺意象主要是線條簡約的台北各城門的圖像,加上不斷幻變的影像投影,整體而言是傾向抽象的語彙,就劇場美學表現這不成問題;可是就戲中故事所在,反而變成一個空洞的展場(不知這是不是一種對公部門特定主題展覽乏善可陳的反諷)。而編劇也未先針對「台北建城130週年展覽」內涵多設想著墨,便快速地跳到男孩劉銘傳對展覽不感興趣,遇到一個名叫陳賴章的婆婆,在婆婆的引導打開一個遊戲盒,開始進入不同歷史時空情境,體驗如線上遊戲的角色扮演與參與,似也在暗喻著現實中的「台北建城130週年展覽」引不起兒童的興趣。

但接下來的故事發展用線上遊戲包裝歷史已不新鮮,也曝露許多成人理解兒童看待寫實的歷史似乎會覺得無聊無趣的先驗觀點。不僅如此,這齣戲中許多觸及歷史的情節都有避重就輕,過於草率簡單處理的傾向,例如漳泉械鬥只點出各自據地為界,為建城而握手言和化解的關鍵有說跟沒說一樣;又如日治時期在台北出生的女孩,她戰後要返回日本,為何突然和男孩劉銘傳依依不捨?前面欠缺情感的認同與轉折鋪陳,突來此舉便很難說服人感動;當然還有戰後二二八事件的衝突,也只是含糊帶過,只見場上兩派人互相追來打去,然後呢?又什麼都不用解釋,一切交給召喚守護精靈未免太便宜行事。

真實與幻想交錯並陳雖是兒童劇常見的表現形式,可是在這齣戲中的處理卻顯得匠氣太重,每個歷史事件都被呈現的有頭無尾,毫無因果辯證,只是用召喚守護精靈出來,設下一個和觀眾互動遊戲的關卡,過關了就將情節推演往下一場。
然而前面既然排斥了把歷史詳實敘說,但在守護精靈的闖關遊戲中又出現《百萬小學堂》般詳盡舊地名知識猜解的問答,編導心中怎麼看待「歷史」,或說怎麼看待台北建城130週年的歷史,要引什麼事件?怎麼串連?如何從中省思台北發展與這些事件的關係,恐怕是有未統合諧調的觀點並置的。

若我們不要用太嚴厲的觀點檢視這齣戲的歷史觀,把焦點放在五個守護精靈身上,從兒童審美心理研究可知,兒童的想像與創作具備遊戲精神;延伸來看,給兒童的創作亦常以遊戲性為主結構。五個守護精靈是可以完成兒童觀眾對身體扮演(英雄角色)的認同,然而在戲中他們的發揮空間很有限,依屬金木水火土的象徵也無法具體反應在角色性格刻畫上,遂變成很扁平的角色,只靠華服造型和身段、舞蹈動作來點綴,實難突顯他們之於守護台北城的重要。

和守護精靈對立的妖怪,更難看出他們的屬性,有什麼樣的破壞力,在這齣戲創作的思維框架中,他們也僅是擔負闖關的守門員那樣的角色,闖關者則是由守護精靈去邀請台下的小朋友,但各關卡的設計都太綜藝化,甚至被妖怪主動放水讓小朋友過關,既然如此,回到前面提到的兒童審美的遊戲精神,小朋友被邀請上台參與關卡遊戲,或者期待被邀請上台的當下心情固然都是雀躍快樂無疑,但小朋友的心理並未從中真正得到滿足,也沒有從此遊戲中得到精神的啟發,這樣的互動就顯得無挑戰性且失去意義了。

《守護精靈的約定》最後劇情導向台北城受到污染破壞,要守護它就要做好垃圾分類。做好垃圾分類當然是必要的,但守護台北城僅僅化約成如此簡單一個方法,無助於建構兒童更多面向的批判思考,進而引發真正守護台北城的行動。不說台下的觀眾,就戲中的男孩劉銘傳而言,他回返到現實的「台北建城130週年展覽」展場,他的精神有何更堅定的決心,可以說服我們他會有守護台北城的行動?很遺憾也沒看到,劉銘傳這趟進出虛擬時空的遊戲體驗,徒留大篇幅精神啟迪的空白,等待被填補。

◎刊於10月2日表演藝術評論台http://pareviews.ncafroc.org.tw/?p=12897







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2014年8月25日 星期一

回到說故事技藝的本真表現--《勇敢的小錫兵》

文字: 謝鴻文
網站: 兒童節的派對



回到說故事技藝的本真表現--《勇敢的小錫兵》

演出:歐馬劇團(阿根廷)
時間:2014/07/22 11:00
地點:高雄大東國小黑箱劇場

文 謝鴻文

在兒童劇場裡,安徒生的童話向來是長演不衰,跨國界、種族、語言的創作者都愛改編的戲碼。

來自阿根廷的歐馬劇團(Olmar Alvares Titeres Puppey Arts Company)在2014高雄兒童藝術教育節演出的《勇敢的小錫兵》,再次向我們印證了安徒生童話之迷人,在於安徒生擅用充滿詩意的語言,突顯人性最可貴的純真、善良,他的童話主人翁多半帶著悲劇色彩,歷經磨難,最後也未必是圓滿的結局。然而也正是這樣的缺憾,更真切顯示出人生苦厄本來,佛陀則在這本來中覺悟,離苦得樂,修渡至涅槃寂靜的彼岸。

藝術創作從某些角度來看,也近似宗教。創作者常常以血肉、以生命的苦痛滋養出創作,創作完成後,靈魂、情感彷彿經歷宣洩滌淨。這是創作生生不息的一條道路。

正因為我們都熟悉感動安徒生的故事,要再看一齣改編安徒生作品的兒童劇,我自然會期待安徒生作品裡的美學特徵是否會被保留下來,還是被解構殆盡。

歐馬劇團《勇敢的小錫兵》看來是原原本本照著原著走,從小錫兵被製造出,但因為工廠錫不夠害他少一條腿,然後他被買走成為一個男孩的玩具,一場意外中掉下樓掉進地下水道,成為一條魚的食物;沒想到魚被捕獲剖開後,小錫兵重見天日,才幸運的剛回到男孩家,浪漫痴情的小錫兵,又可以看見他心儀的芭蕾女孩玩偶,但快樂不久卻又不幸的被扔進火爐間燒燬,最後化成一顆小小的錫心。

《勇敢的小錫兵》搭起的舞台並不大,長約兩百公分而已,全程由Olmar Alvares一人操偶演出。不是全亮的燈光,更有一種像在為孩子說床邊故事的氛圍。配合著聲音旁白,Olmar Alvares以優雅緩慢的身體動作,演繹著故事,他一開始將單腳小錫兵從紙盒裡拿出時,動作充滿溫柔疼惜,小錫兵佇立在他掌心,就像得到愛的祝福而堅強勇敢。當Olmar Alvares打開城堡立體書,住在城堡裡的芭蕾女孩,也在Olmar Alvares動作細緻的操作下,美得如同一顆鑽石發光,讓小
錫兵深深被吸引有了更堅定的理由。

小錫兵掉入地下水道,舞台後方拉起打了藍光的白布,視覺立刻轉換;轉換後,小錫兵被魚吃則用紙影偶戲表現,形式運用一切顯得合理自然。尾聲,白布打上紅光象徵火燄,小錫兵在熊熊火燄中幻想和芭蕾女孩共舞的畫面,看起來十分淒美動人。

配合在台灣的演出,這齣戲原來的聲音旁白也找人用中文敘述,但老實說少了點韻味,和Olmar Alvares同樣充滿詩意的身體語言不甚契合。不過,觀賞這樣的兒童劇,對台灣的兒童劇創作者而言,仍不失為一次啟發——它再次告訴我們兒童劇也可以不歌不舞,不喧嘩不搞笑,就是原原本本的回到說故事本身,重現「說故事」作為德國思想家班雅明(Walter Benjamin)看重的一種技藝,以接近本真本色的姿態,不用過度包裝,還故事最真實的聲音、最應該的表情、最需要的形式,一切足矣。

◎刊於20104.08.06《表演藝術評論台》http://pareviews.ncafroc.org.tw/?p=12052







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2014年7月25日 星期五

兒童劇《蠻牛傳奇》即將上演

文字: 謝鴻文
網站: 兒童節的派對



兒童劇《蠻牛傳奇》即將上演


文/謝鴻文


《蠻牛的傳奇》是林鍾隆老師1971年的作品,這部少年小說刻劃了1960年代台灣農村的生活面貌。

書中的主人翁是一隻水牛,起初不滿於主人阿土對牠總是喝斥責罵是蠻牛,並不時揚鞭抽打牠,休息時望著田裡一股飛騰的煙霧祈禱能換新主人,這時竟出現了一個白影子。白色影子告誡蠻牛說:「牛,不論跟上怎樣的主人,都要安安分分地,隨著主人的驅使,認認真真地為主人做事,不能有怨言。」
白影子在這個故事中就像一個啟蒙者的關鍵腳色,它總在蠻牛遭遇困難時出現。蠻牛換了新主人後牠的命運又將如何呢?

林鍾隆紀念館開館之後,我一直嘗試將林鍾隆老師的作品做各種跨界表現。今年11月就要與偶偶偶劇團合作,由林鍾隆紀念館執行長謝鴻文親自將《蠻牛的傳奇》改編成兒童劇本《蠻牛傳奇》。這是偶偶偶劇團首齣歌舞劇結合大型偶的盛大演出。11月7日(五)至11月9日(日),臺北市政大樓親子劇場進行首演,共演出五場。

由台灣劇場界有「操偶之神」之稱薛美華導演,男主角電視廣告蠻牛先生廖嘉琛擔綱。

兩廳院開始購票http://www.artsticket.com.tw/CKSCC2005/Product/Product00/ProductsDetailsPage.aspx?ProductId=oK4bYlG1GfzpGE2LN8B9Ig








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2014年5月31日 星期六

澳門藝術節駐節札記

文字: 謝鴻文
網站: 兒童節的派對



澳門藝術節駐節札記



文/謝鴻文





甫從澳門歸來,雖已是第5次來澳門,但小小的澳門每回來的感受都不一樣。這次更因為應澳門文化局邀約擔任第25屆澳門藝術節駐節藝評人,5月11日至18日駐留間,有了更多機會深刻體驗澳門,感受此地的文學藝術發展。



1、



參與澳門藝術節看的第一齣戲是日本稻草人影子劇團的兒童劇《手多多物語》,充滿想像力與創造力的手影,串起了一段段驚奇的視覺享受。四位演員用極純熟的技巧與默契可以在瞬間變換手影,分秒不差,而且連一些細部的動作,例如小企鵝臉部的表情,竟然都能做得栩栩如生,完全讓我佩服得五體投地!



2、



如果不是看了澳門土生土語話劇團 《冇瓦遮頭》,還真是孤陋寡聞不知道澳門有「原住民」,他們使用的語言是源自葡萄牙語,但又融合馬來語、西班牙語、果亞語以及英語的字詞文法(好複雜!),不僅這樣,19世紀起粵語也對此族群語言造成影響,現在統稱「土生土語」。

《冇瓦遮頭》用輕快的喜劇節奏,但呈現的卻是澳門人深感沉重的房市與工作議題。漢字裡的「家」本就有瓦蓋頭的屋頂意象,隱喻了中國人祈求安身立命住所的庇護寄託。然而當下的澳門人買不起房,多半只能與人擁擠分租;若不想待在娛樂場,好像就找不到理想的工作,飄零不安定的感覺,恐怕不是澳門政府行銷觀光給外國人看見的美好。

澳門土生土語話劇團的成員全是業餘,白天有人是電腦工程師、律師、醫師、紅十字會義工、畫家……,而且有華人、葡萄牙人、果亞人,也是很多元的融合,彼此可以互相激盪不同的生命經驗。

我看完《冇瓦遮頭》之後,行經路上都特別留意房地產的廣告,此地目前想買個中古兩房平均也要400萬(台幣快2000萬)……想想台灣,同樣的問題不也持續發生著。我們的人民也在哭喊叫窮無瓦可遮風避雨。



3、



澳門此行另一重要的任務是帶領「遊戲與想像──兒童劇評論與創作工作坊」。完成兩天的工作坊,看著每一位參與學員熱烈期盼的眼神,以及專注投入的討論互動,總會讓人感動而更熱血,恨不得把所知所學一股腦全丟出來,只是時間總是有限啊!

澳門目前僅有一個穩定在運作的兒童劇團「小山藝術會」,除此之外也有零星的個人或團體偶有兒童劇的創作,或者進校園社區做兒童戲劇教育推廣,但整體而言還是荒蕪未墾的狀態。能來此地做文化交流,當然要感謝澳門文化局,以及承辦的澳門劇場文化學會的邀約,讓我可以像蝴蝶來傳授花粉,盡一點小小棉薄之力,衷心期待餐與的學員回去可以戮力實踐,創造花開遍野的美好願景。



4、



每回來澳門,都會去「边度有書」這家充滿人文氣息的小書店。

昨日很幸運地買到店內僅存一本的澳門女詩人光光的第一本童詩集《口袋裡的把戲》,其中一首﹤健力士紀錄﹥(「健力士」在台灣習慣譯作「金氏」)真是可愛幽默,完全是孩子那種無辜惹人笑的語氣:

我打破了健力士紀錄
我真的打破了
這沒甚麼大不了
請告訴我如何把這本紀錄修好……



5、



和澳門民政總署文化康體部文化設施處處長呂志鵬先生,以及在澳門認識的兒童文學工作者楊穎虹見面餐敘。

席間聊到澳門推廣兒童文學/戲劇的困難歸納起來有幾個方面,一是絕大部分家長完全沒概念不重視(所以圖書館裡看不見),二是學校教育中也未多著力,三是民間也欠缺社團組織做推手長期耕耘,四是欠缺專業童書出版社或刊物,以致於澳門孩子不知澳門本地的兒童文學作家(他們讀的還是台灣童書居多),即使像民政署呂處長這樣的文化人當官,理解文化發展的困境,也努力做了一些事,比方辦閱讀節、出版澳門文化繪本,也即將編輯出版一本澳門本土兒童文學選,但現實的考驗是他們嘗試在圖書館辦活動,卻總是來個小貓兩三隻,導致上級看到這樣的成果便無法再長期挹注資源了。

澳門政府公部門也有其困境待解決,我今天才知道澳門的圖書館管理單位,竟然有的歸屬文化局,有的歸屬民政署,這樣多頭馬車各行其事,沒有整合也是可惜。

不過又另外聽到一個消息,澳門文化局將要籌設澳門文學館,再衷心給予祝福吧,期許未來的文學館可以扮演一個火車頭的重責大任,讓澳門的兒童文學有點起色。

6、



在澳門漫遊,對,漫遊,不用再帶地圖隨意穿街走巷,看中式葡式老建築,逛博物館,發現古董店就進去挖寶,遇見書店就失心瘋的去背書回家,走累了就找家咖啡館喝咖啡或茶室休憩喝茶吃蛋撻。

看戲時間到了,就再走路去看戲。

Roberto White《奇趣物偶》可看到小丑默劇的身體,形於外的固然是逗趣,但其內質如果訓練有素又能磨化出光采,就會顯現出一種詩意。

來自阿根廷的Roberto White,這齣扣人心弦的獨腳戲,可以看見小丑默劇的身體如何點石成金般地將生活中的氣球、塑膠袋、襪子、衣服等物件,賦予生命。我特別喜歡第二段利用黑白條紋襪子和氣球結合成一個犯人的故事,這個犯人從牢中離開,他的雙腳其實就是Roberto White的手指,只見那手指靈巧如在琴鍵上的彈跳,竟讓這個犯人重生的喜悅如同舞蹈。

第六段綁上紅鼻子的氣球,穿上了衣服,戴上帽子,它幻作另一個小丑,這個小丑的腳則是Roberto White的腳,人與偶融為一體,還能歌能舞,展現嫻熟的操偶技巧之餘,也生動刻畫出這個小丑人生遭遇諸多起伏轉折的情感,最後像在街頭賣藝,帽子成了打賞的前放置處。有趣的是,前排友幾個小朋友就真的丟了硬幣出去了。最後小丑那個轉身,頭依在Roberto White的肩上,燈漸暗的畫面,竟讓人心裡一揪,有種鼻酸的憐惜感;不覺那是偶戲,正是上乘的偶戲。



7、



談到新加坡的劇場,郭寶崑的崇高地位雖然還是很難撼動;但是若因此以為除了郭寶崑,新加坡就沒有其他劇團和創作者,那就是落伍的大錯特錯了!

看新加坡2000年成立的野米劇團的《不可兒戲》後,直覺這真是一個生猛有活力的劇團,立足新加坡再放眼國際的雄心企圖十分明顯。

王爾德嘲諷上流社會虛情假意的喜劇經典《不可兒戲》,在他們的詮釋之下,形成一班男演員演技較勁的搏鬥。戲中的女性腳色,由男演員演出,但是服裝妝容並未刻意呈現女性,只是在語言腔調與動作上凸顯,此中性的性別特質,玩弄著雌雄同體,亦假亦真的身體行動,恰也呼應了戲中腳色謊言大翻轉成真的弔詭趣味。

最後一幕舞台上豎立幾面鏡子,尾聲時所有演員都轉身面向鏡子,鏡子顯影的是真是假呢?真真假假之間,這正是戲劇的幻覺本質啊!



8、



澳門兒童劇場的概況,雖然僅有一個專業兒童劇團「小山藝術會」,但其他的團體偶有涉足,近幾年表現最努力積極,也扮演著台灣-澳門交流窗口的「足跡」,他們不拘一格,不把自己定義為劇團為舞團,所以可以開發、實驗做更多嘗試與創新。

去為足跡的朋友們加油,他們正加緊排練著澳門藝術節月底要演出的兒童劇《石頭雨.海之歌》。這是一齣融鑄精衛填海的古老神話,再以古諷今來看現代的澳門不斷的填海造地衍生海岸消失、海水污染等環境保育問題;我們都將透過一隻牛布偶的好奇眼光張望著,會在故事的流轉之間,看見驚奇的立體書,看見雨傘創造的光影舞動……。

當小牛看見海不再美麗時,會有淚如雨嗎?兒童劇場裡有時不需要給答案,但會令觀者動容感受自省答案。






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2014年5月6日 星期二

《微笑時光》落幕感言

文字: 謝鴻文
網站: 兒童節的派對


《微笑時光》落幕感言

文/謝鴻文

SHOW劇團慶祝5週年大戲《微笑時光》加演最後一場圓滿結束,照例我會站在劇場出口,微笑、鞠躬也含著淚,感謝每一個識或不識的朋友來看戲。

每一個支持,對我們而言都是很大的鼓舞力量,怎能不感恩銘謝。

現實大環境對表演藝術發展真的還是不太友善與困難,然而不畏困難的我們總算走到第5年。《微笑時光》落幕,也象徵劇團要走向更新更成熟穩定的開始吧。

我們SHOW影劇團和大部分劇團不太一樣的是,我們所有團員目前都不是專業劇場工作者,這群人有的是學生、有的是上班族,都是利用下班下課之餘,憑藉著一份對戲劇的熱愛,想讓生活變得更多彩多姿,也讓生命變得更有質地厚度;就因為非專業,更能夠看見他們的投入與認真,不管幕前幕後的參與,都能在他們身上尋見一種真誠與快樂。我喜歡靜靜坐在台下一角,靜靜地看著這些夥伴樂在其中釋放出來的感覺與能量,那是在一些專業劇場工作者身上漸漸看不到的東西了。

有些專業劇場工作者,把在劇場當作「工作」,而非「創作」,因此技術雖然可以很快到位,卻失去了「藝術的意味」,或者說「藝術的真味」。還能掌握「藝術的意味」(藝術的真味),才能喜悅的享受戲劇的洗禮。

經歷了幾場演出,正因為我們這群夥伴懂得喜悅的享受「藝術的意味」,所以戲顯得質樸而動人,讓我每每看著都要紅了眼眶,散場後都想一一擁抱每個夥伴。

今日演出結束後的慶功宴,夥伴們分享著有種失落感,因為這半年的相聚討論、排練創作,如同家人般的情感建立,好像一場美夢忽然醒了。但這就是劇場殘酷的「當下」特質,失落難免。

可是當夥伴他們想著的是下一次我哪裡可以更好,而不是像一些專業劇場工作者是擔憂下一檔工作在哪?失落的態度中還是有所差異,也因為這差異,更讓我覺得SHOW影劇團的夥伴都太可愛了!

當我們還開玩笑聊到下一齣大戲就叫《起肖時光》,不管下一齣大戲是什麼?肯定是我們都會持續像「起肖」(瘋子)一樣,做一件投資報酬率很低,但很辛苦,然而可能會影響人心、影響社會很深遠的事。

為此我們將繼續瘋下去,不瘋魔不成活。






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2014年3月19日 星期三

走進兒童戲劇的秘密花園

文字: 謝鴻文
網站: 兒童節的派對


走進兒童戲劇的秘密花園

文/謝鴻文


兒童戲劇像一座秘密花園,不瞭解它的人會誤解它,以為它只是「兒戲」。

兒童戲劇(Children's Play,或譯Children’s Drama)19世紀末才成為一個獨立的戲劇類型,這反映了人類「兒童觀」的演進,看待兒童的觀念已不再如菲力浦.阿利埃斯(Philippe Ariès)《兒童的世紀》一書所描述的中世紀兒童,一斷奶就被當作「小大人」看待,讓他們穿著與大人相仿的衣服,與其一起勞動、社交、競爭、玩耍。

正因為能重新審視兒童,瞭解兒童的認知發展有其獨特性,和成人的審美心理皆有不同,於是才有兒童文學、兒童戲劇等專為兒童創作的藝術出現。因此兒童戲劇是一種相對於成人戲劇的概念,它既然區隔了兒童與成人的不同,除了是觀眾主體的指涉之外,也象徵創作態度與方法、語言深淺、表現特性的殊異。

在兒童戲劇的意義範疇可以分成兩類:一是觀賞式的戲劇表演,如
兒童劇場(Children’s Theatre),指經過專業訓練的藝術工作者或由訓練過的兒童組織兒童劇團,在特定的空間裡演出,為符合兒童審美情趣,依照不同故事需要,採用話劇、偶戲、黑光劇、默劇、傳統戲劇、音樂劇或歌舞劇等形式表演。而不管用何形式演出,兒童劇場的美學特徵,創意、想像和童心這幾個元素是不可或缺的;二是參與式的戲劇教育活動,如創作性戲劇(Creative Drama)、教育戲劇(Drama In Education,簡稱DIE)、教育劇場(Theatre In Education,簡稱TIE)、讀者劇場(Reader Theatre)、故事劇場(Story Theatre)等,由教師或專業帶領人廣泛運用於學校、社區一定的群體,依規劃程序進行活動,體驗學習。

兒童劇場的歷史,雖然有文獻記載在英國16世紀的伊麗莎白時期,教會禮拜堂裡就有8~12歲男孩組成的兒童劇團,接受訓練後在宮廷儀式或慶典上表演宗教劇或唱詩,但這樣的兒童劇團表演,並非我們現在定義的兒童劇場。

考察西方兒童戲劇的發展,研究常以英國劇作家詹姆斯•巴瑞(James Matthew Barrie)1904年在倫敦引發熱烈回響的《彼得潘》作為兒童劇場開端。《彼得潘》故事的奇幻色彩,富有想像力,能滿足兒童的好奇想望,劇本後來順勢推出童話版出版,一樣成為歷久不衰的經典。《彼得潘》為後世的兒童劇場立下一個典範,爾後歐美許多兒童文學作品如《安徒生童話》、《小木偶》、《秘密花園》、《愛麗絲夢遊奇境》、《湯姆歷險記》、《野獸國》……等均常被改編在兒童劇場演出;東方的日本則常改編《浦島太郎》、《桃太郎》、《花開爺爺》……等民間故事演出。由此可見,兒童文學和兒童戲劇的連結十分緊密,東西方皆然。

當然,兒童戲劇也有新編的劇本。以中國為例,新劇形成之後,1919年郭沫若的兒童舞劇《黎明》,有如中國兒童戲劇的第一曙光,劇中渴望民主自由的活潑少男少女,生氣勃勃,既契合了當時的時代氛圍,更開啟兒童戲劇的序幕。中國兒童戲劇史上更重要的里程碑,則首推任德耀1955年創作的《馬蘭花》。《馬蘭花》逾半個世紀在中國及世界各地演出,創下眾多非凡的紀錄,1994年更有《《馬蘭花》的舞台藝術》專書出版,足證其地位不同凡響。

臺灣的兒童劇場則是深受日本殖民影響,1920年代起各小學校名之為「學藝會」的年度教學觀摩活動,便常見戲劇表演節目;此外,日治時期有「臺灣兒童藝術協會」等組織,出版《兒童街》雜誌,提供兒童劇本發表,並結合從日本引進臺灣的童話口演運動、廣播放送劇、紙芝居等形式,促進兒童戲劇在臺灣的發展。臺灣兒童劇場的成熟是在1980年代中期以後,有九歌兒童劇團、鞋子兒童實驗劇團等專業兒童劇團陸續成立,才讓兒童劇場生態更加生氣蓬勃。

綜觀世界各地,兒童戲劇的發展活不活絡,與當地教育文化的素養水平息息相關,更和社會政治經濟結構的成熟完善與否有密切關聯。像西方越是重視兒童戲劇的國家,越能認同彼德.史雷(Peter Slade)「戲劇是有力量的學習工具」的說法,在兒童戲劇教育、創作的推展上,觀念及方法表現也就日新月異的推陳出新。相較之下,兩岸三地的華人世界,對兒童戲劇的關注雖有超越以前,但要趕上歐美實還有一段路要走。兒童戲劇這座花園,現在不再是荒蕪,但仍等待更多有心人投入,去灌溉呵護它才能有繁花似錦的美好景象可以期盼。


◎ 刊於《劇場閱讀》第16期,2014年2月

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2014年2月19日 星期三

兒童劇創作《蠻牛傳奇》

文字: 謝鴻文
網站: 兒童節的派對



兒童劇創作《蠻牛傳奇》
 文/謝鴻文

 新的一年之始,我有一個很重要的功課正在進行──就是改編林鍾隆老師1971年出版的少年小說《蠻牛的傳奇》。 林鍾隆老師2008年過世時,我寫過一篇以《蠻牛的傳奇》為題的悼念文可供大家再認識此書 http://blog.roodo.com/hungwen/archives/7480675.html

 這次兒童劇本版的《蠻牛傳奇》,將與偶偶偶劇團合作,預計今年10月演出。經過兩次和孫成傑團長及此劇的導演薛美華的討論之後,孫團長提到蠻牛這個角色可能將嘗試運用去年在美國百老匯頗受歡迎改編自英國兒童文學作家麥克‧莫波格(Michael Morpurgo)少年小說的《戰馬喬伊》,那齣戲裡的戰馬,由三個人操偶,非常逼真生動,栩栩如生,不信的話大家先去去搜尋看看《戰馬喬伊》的影片介紹 如果此構想成真,那《蠻牛傳奇》中這隻頗具靈性與個性的蠻牛,將在舞台上演繹出讓大家印象深刻的故事,讓人非常興奮期待。 http://www.youtube.com/watch?v=dlnbIhk9jt8



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2013年11月22日 星期五

《我要給風加上顏色》導演手札

文字: 謝鴻文
網站: 兒童節的派對



《我要給風加上顏色》導演手札


文/謝鴻文

最近排練著《我要給風加上顏色》這齣兒童劇,雖然時間緊迫卻沒有太大壓力,這是為了紀念林鍾隆老師逝世5週年而作的戲,以童詩改編在台灣的兒童劇場還不多見,童趣詩意的意象與身體的展現,以戲中戲的形式穿越現實與想像,開場帶著一點實驗精神的嘗試,希望給大小朋友一次不同的觀戲體驗。當導演遇上了很有想法的演員,而且她們的想法都是你可認同的時候,那導起戲來真的是輕鬆愉快的事,整個排練節奏也就順暢如水流。

很喜歡賴聲川老師在《賴聲川的創意學》中把創意比喻成是「一個神秘的旅程,我們都是探險家。」

排練著這齣戲,我不禁想著:當我寫完一個兒童劇本,再自己導演時,好像經歷了兩趟神秘的旅程,前者是第一趟,是走向自我內在探索的;後者是第二趟,則彷彿有很多兒童同行,我要時時關照童心,若在黝暗的洞穴中尋見螢光而捕捉之,因為兒童劇必然要考慮兒童接受問題,但兒童接受不代表我們就必須習以為常的用刻板模式再複製呈現作品,那就失去創意了。

《我要給風加上顏色》戲中有兩個精靈,於是我想打破大小朋友的慣性想像,這一次我們的精靈不但不嬌小,而且沒有翅膀,他們嬉遊人間,有很可愛的童心展現。至於他們的造型打扮,會有一點民族風的混搭,只能先透露這一點點囉,欲知全貌,我們SHOW影劇團邀您11月30日林鍾隆紀念館見。






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2013年10月28日 星期一

等待下一次起飛的《風箏》

文字: 謝鴻文
網站: 兒童節的派對




今日,SHOW影劇團順利完成在林鍾隆紀念館的駐館演出《風箏》。

《風箏》這齣戲,敘述一個從台北轉學到鄉下客家庄外婆家的女孩樂樂,起初和同學間的隔閡誤會,隨著班上一場客家歌舞的表演練習,使她慢慢融入團體,終於拋下成見,加上鄉下孩子運用風箏傳遞思念的遊戲,讓樂樂思念過世親人的思念有了寄託,憂愁隨著線放飛遠去。

這齣戲是由我、李美齡和陳義翔共同編劇,但更早的故事概念其實是來自於3年多前李美齡在高雄美濃和一群小學老師在研習中發想出來的故事,我們也不能掠人之美不提。

《風箏》2013演出的版本,係我根據李美齡和陳義翔的初稿,再作台詞潤飾,並加入蟬的角色(以偶演出),還在老師和樂樂的互動中,刻意導入一段新編的小流星的故事,小流星離開天上,他在人間的落寞得到螢火蟲的關懷;我想藉這故事來完成療癒,讓樂樂思考到自己身邊還圍繞著螢火蟲,可以有溫暖的光關照她,她就不孤單。還有,為了契合在林鍾隆紀念館演出,也為外婆增加唸一首客家童謠〈月光光〉,一來強化外婆在樂樂小時候在她睡前床邊的溫馨互動情感,二來傳達林鍾隆曾經創辦台灣第一本兒童詩刊《月光光》,把童詩的光芒照遍台灣的歷史過往。

做這樣的戲,對台灣兒童劇場來說仍屬一大挑戰。首先夾雜許多客家話是一大挑戰,再來就是沒有華麗繽紛的舞台佈景設計,捨去不必要的嘩眾搞笑,多了許多內心情感的獨白陳述;不過,這四個月幾場演出下來,我們看見還是有大部份小朋友可以接受,有的年齡甚至才大約3歲,亦能看得十分專注且欣賞完。這說明了我們不宜低估兒童審美的能力,以為他們年紀低幼,給予他們欣賞的創作就只能低幼,乃至膚淺無味。

也許是最後一場演出了,演出結束後的座談,幾個演員:飾演外婆的李美齡、飾演樂樂的黃雅君,提到他們揣摩角色的心境都忍不住落淚,她們情感的熱烈真摯亦感動了在場的觀眾。

這正是我們SHOW影劇團一貫的精神,我們製作的兒童劇,不單要讓人歡笑,更要讓人感動。相信這齣戲很快會有機會至台灣其他各地巡演,等待下一次起飛的《風箏》,會把豐盈的歡笑和感動維持下去。






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2013年10月4日 星期五

2013第4屆咖啡館小戲節落幕感言



文字: 謝鴻文
網站: 兒童節的派對



2013第4屆咖啡館小戲節落幕感言

文/謝鴻文

我又哭了!

在SHOW影劇團舉辦的咖啡館小戲節上,這是第4屆,我創紀錄的哭了4年。
年復一年我會在演出後擔任座談主持,在昨天看完彩排就有預感今天大概又要淚下。我知道我很容易被感動,但年復一年我也在追尋一個答案──今年我的感動又會多深呢?

今年的感動情緒裡,夾雜了好多元素形成。看見不畏風雨前來的新朋友老朋友一一出現,也許因為盡可能要招呼每個人,未必能和每個人聊得很多,可是一個微笑就可以告訴我們,此時此刻,我們因為戲劇而連結。

老朋友中有連續3年都來參加咖啡館小戲節的,當他分享說沒料到會被點名,有點緊張而說不出話,可是聽見「感動」一詞,就足夠我們欣慰喜悅了!

我看見新朋友,因為為參與演出的朋友而來。為什麼我要一直和觀眾們洗腦說:「我們追求的不是完美的演出,而是整個過程中的學習與收穫。」想想一個暑假8週的工作坊、2週多的排練,大家學習與收穫到什麼?當你想起,即使在夢中也會甜美微笑。

套用戲劇教育理論,我可以寫出長篇論述分析戲劇的功能,但我只想說一個很簡單、很清楚的效益──就是它幫助我們和人更親密的連結,產生溫潤的感情,再一起為完成一個共同的目標而認真努力。大家專注投入的眼神,大家發自內心的開懷笑容,我們最終完成的集體創作「咖啡館小戲節」,也越來越像一顆明珠,映著光華,閃照著社區,映照著我們。

我感動於此。當然,這眼淚也是為小戲節能走到第4年而流的,4年,非常不容易,從籌劃工作坊開始、邀約講師安排課程、找經費、招生、排練找場地、宣傳……
我們的每一個腳步都是踏踏實實地從在地出發,為桃園藝文深耕而努力。但我們一直資源很有限,如果今天政府年底少放一枚煙火,如果企業年底少請偶像歌手唱一首歌,那些金錢酬勞用以支助藝文團體,我們可以做的事可是足夠半年甚至一年,一點也不浪費!我們可以做的事可是不僅侷限在「阿助那裡咖啡館」,我們還企盼想望著更多咖啡館與社區都成為桃園人的舞台,讓我們來牽成促使更多素人,藉由戲劇、藉由社區劇場的意識啟發,打開新的生命視野,願意創造新的生活態度,這些人集結的力量若有更多行動,足以改變更多社區,至少至少,也能改變自己,讓自己成長,走上自我覺醒的內在之路。

這些影響,也許很細微,或不易察覺,抑或需要長時間慢慢揮發影響效益,但在這講究功利速食的社會,小漣漪不敵大風大浪,我們知道,但我們還是要堅持要做,4年就這麼熬過來了,辛苦一定有的!但是我們辛苦得很驕傲、付出得心甘情願、更付出得心安理得!

小戲節結束回來,泡一壺菊花枸杞,點燃焚香,續讀著威廉.戴蒙《邁向目地之路》,這本書意圖尋找現今年輕人對自我與人生為何缺乏動機,對當下、未來都失去目標重心與學習等能力有很深刻的研究剖析,逐步指引出人發現內心的召喚,這是坎伯神話學中隱喻的英雄旅程,一旦找到、正確走上了,威廉.戴蒙很明白地說:「有目的感的一群,是指已經發現並投入一些有意義的活動的年輕人。他們對活動的興趣已經維持了一段時間,並且清楚地知道自己想要在這個世界上完成的事情,以及這麼做的原因。他們都找到一個動機或最終目標,足以激勵自己每天努力不懈,並且幫助自己設計出一個具有連貫性的未來計畫。他們知道什麼是自己想要完成的目的,以及原因為何,因此更集中力氣、踏出步伐,去實踐自己的夢想。」在今年小戲節,我又在青少年劇場的青少年身上看到,他們正在尋找自己的目的方向,如果戲劇是他們發現的內心召喚,我一定真心祝福他們走上自己的英雄旅程。

而社區劇場的成人,何嘗不也要持續尋找自己的目的方向,否則生活就機械化的僵固,生命便失去了靈性。

創造咖啡館小戲節,我們其實都在經歷一場集體療癒,我們若因此更確立自己的目的方向,相信我們的生命與生活會變得更美好!我們因戲劇的連結會更深更深,真的像家人時,親愛的各位,謝謝你們,我們一起扶持打氣,繼續走上英雄旅程。

我的眼淚,我們的第4屆咖啡館小戲節故事說完了。親愛的老朋友新朋友,你們一定願意陪伴支持我們SHOW影劇團迎向第5屆咖啡館小戲節吧!明天,就請你用各種行動回應,讓我們收到你們支持的回饋吧!


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2013年9月3日 星期二

關於親子劇場推廣的一些想法

文字: 謝鴻文
網站: 兒童節的派對



關於親子劇場推廣的一些想法

文/謝鴻文

被問到為什麼我們SHOW影劇團要大力推廣親子劇場,還每年持續辦「寶貝的遊戲劇場工作坊」?



讓我先把問題從九年一貫藝術與人文課程的失調說起吧。九年一貫的藝術與人文課程涵括了視覺藝術和表演藝術,由於舞蹈、戲劇教育師資的匱乏,因此全台灣大部分的學校在藝術與人文課程仍以視覺藝術的教學為主。有些學校資源多一點的,還能利用社團的模式導入戲劇教育,但這終究不是常態,社團隨時可能因經費不足或參與人數不足而中斷。

其次,以社團來做戲劇教育畢竟只能照顧到某些人,換句話說,這樣的戲劇教育仍然不是雨露均霑,也說明了九年一貫藝術與人文課程既然無法全面兼顧到視覺藝術和表演藝術的學習時,我必須說九年一貫藝術與人文課程還是聊備一格的失敗。

而要推動戲劇教育,社會群體的意識(尤其是家長,甚至教師),仍有許多待改善的觀念。比方說,戲劇教育絕對不是要訓練學生演一齣戲而已!相反的,在戲劇教育中,演出與否反而不是重點,真正重要的是過程,在戲劇教育的過程中,就藝術層面來說,能激發美感的欣賞能力,開啟想像與創造力;就心理層面來說,透過角色扮演,讓情緒、語言、思想能適切的表達並建構認知發展;就社會層面來說,如同英國戲劇教育專家Jonothennn Neelands《透視戲劇:戲劇教學實作指南》一書中說的:

戲劇是一種社會互動的創造方法,也是一種解釋人類生活意義的方式,它運用想像的行為和語言來模擬真實生活,並與真實的生活行為相呼應。對參與者來說,這些想像的經驗應與真實生活相去不遠。

戲劇教育的功能如此多面而被肯定對兒童身心發展都有效益,但是我們的小學教學現場無法滿足需求時,在民間的自主覺醒行動便顯得珍貴與必要。我們憑著專業、勇氣、以及深耕桃園文化的使命,不但要帶孩子認識體驗戲劇的無窮魅力,更要關照家長的共學參與,唯有如此才能直接改變影響家長對戲劇的刻板看法。

當親子共同在工作坊裡從身體出發,去享受諸多劇場遊戲引發的感官覺知、想像創造,然後導入聲音律動、身體與空間依存互動的概念,或者演練角色扮演、偶戲創作、故事創意……,我們很容易看見親子在這過程中可以變得更親蜜、可以更輕鬆自在的用身體或語言表達情感時,這就是我們為何堅持要做親子劇場的戲劇教育推廣的原因了。

雖然每年暑假我們工作坊都有人數限制,只針對不到十五對親子,但積少成多、積沙成塔的道理是可以被落實的。我們期望這少數親子受到影響而產生漣漪效應,慢慢地慢慢地擴散,把我們美好的理想傳播下去。


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2013年5月7日 星期二

不到園林,怎知春色如許? ——台灣兒童劇場

文字: 謝鴻文
網站: 兒童節的派對



不到園林,怎知春色如許?
——台灣兒童劇場

文/謝鴻文

一、兒童劇幼稚?

有一次,在台北牯嶺街小劇場等著看戲入場前,我不經意聽見身旁兩位年輕女生的談話,甲女拿了一張某兒童劇團演出文宣給乙女,乙女看了一眼,用非常輕鄙的語氣說:「台灣的兒童劇都幼稚死了!」
甲女:「不會呀!我上次看了一齣偶戲還蠻好看的。」
乙女:「你真浪費錢。」
對於像我這樣長期從事兒童戲劇教育、創作與評論的人來說,當下聽到這種對話,實在是很難過氣憤的事,真想衝過去跟乙女理論說:「不要一竿子打翻一條船。」



但後來我沒這樣做,因為不可否認,台灣部分的兒童劇常給人如此印象,尤其是戲劇圈內的大人們,就我所知,還有部分人是不願意跨足去編導演製作兒童劇的,好像去做會降低自己的水平一樣;就算有一部分人跨足了,但仍有人是抱著只是執行一份工作的心態,少了真誠創作的熱情,以及面對兒童該有的謙和態度時,以為兒童好騙,隨便呼嚨取悅一下就交差了事。以這種傲然態度面對兒童,當然把兒童劇的創作當作幼稚的小兒科,做出來的戲想不簡單幼稚也難。比方讓一個十歲男孩的角色,坐在地上哭泣耍賴,兩腳不停踢動,手還在兩眼旁作擦眼淚狀,角色如此描繪與演出,完全是欠缺觀察不了解兒童發展的偏見。

我一方面坦誠確有此弊病,另一方面又想藉此文來為台灣的兒童劇場平反,因為用「幼稚」一詞就簡單概括了台灣兒童劇場的面貌是不智的。正如湯顯祖《牡丹亭》中杜麗娘初訪後宅花園,發出:「不到園林,怎知春色如許?」的喟嘆,放下偏見,我們應該正眼面對去關注台灣的兒童劇場發展。

二、兒童劇場在台灣的萌芽

「兒童劇場」(Children’s Theatre)這個詞,指涉的是以專業性的創作分工為兒童量身打造適合觀看的演出;「兒童戲劇」(Children ‘s Drama)則是一種藝術的形態,它的內容範疇除了兒童劇場,還包括創作性戲劇、教育劇場等。

台灣在日治時期已有兒童戲劇萌芽,但過去的研究幾乎都忽略了。例如戲劇學者邱坤良主編的《台灣戲劇發展概說》說:「台灣第一次的兒童劇公演,為1948年5月,由台灣省教育廳主辦,並將演過的劇本編印成《兒童劇選》。」就是積習已久的謬誤。日治時期可見小學學藝會、台灣總督府交通局遞信部成立發射信號台(JFAK)的「兒童時間」節目製作廣播放送劇,皆是與兒童戲劇相關的活動,更重要的如昭和14年(1939)5月成立的「台北兒童藝術協會」,6月創辦《兒童街》雜誌,該刊7月號報導,太陽旗兒童會和森永製菓於6月17日主辦的母親節表演,在公會堂演出水乃隣的兒童劇《鎖》和舞蹈,使人看見不同的風味。從這段文獻資料,已可以清清楚楚告訴我們台灣在日治時期已有兒童劇場演出了。

1968年,中國戲劇藝術中心創辦人李曼瑰有鑒於國外兒童劇盛行,認為戲劇教育適合兒童身心,又可帶動教學方法的改進,於是組織「兒童戲劇推行委員會」積極提倡兒童劇運。這是台灣兒童劇場發展的一個轉捩點,把西方現代劇場的表演模式、創作方法引進台灣,影響後來的兒童劇場發展深遠。

1980年代後,台灣兒童劇場進入專業化時期,民間為兒童創作戲劇的自主意識高漲,專業劇團陸續成軍,取代以往官方的主導。1982年,快樂兒童劇團擔任火車頭,隨後有湯匙劇團、魔奇兒童劇團、水芹菜兒童劇團、杯子劇團、九歌兒童劇團、鞋子兒童實驗劇團、一元布偶劇團等相繼成立。九歌兒童劇團擅用偶戲,喜從中國民間故事和世界經典兒童文學作品取材,尤其創造出愛畫貓的小和尚了然這個木偶的角色,令人印象深刻,儼然成為九歌兒童劇團最具代表性的標誌圖騰。九歌兒童劇團也是台灣兒童劇場中最積極和國際交流接軌的劇團,近幾年常和國外導演合作,如《暴風雨》更是別開生面的首次將莎士比亞名作搬上兒童劇場的舞台。

鞋子兒童實驗劇團的特色與九歌兒童劇團有些重疊相似,對兒童文學文本有偏好,也常導入兒童哲學的思辨,剛於2013年1月紀念演出20週年的《老鼠娶親》,是一齣和諧結合傳統京劇元素和現代劇場思維的出色經典。但鞋子兒童實驗劇團近年來發展重心似乎有移向中國的傾向,在數個幼兒園佈點、在北京扶植劇團,也打下一片江山。

這群先鋒,一時之間為國內兒童劇場帶來新氣象。但目前碩果僅存資深的劇團只剩杯子劇團(1986年成立)、九歌兒童劇團(1987年成立)、鞋子兒童實驗劇團(1987年成立)和一元布偶劇團(1987年成立)。

三、茁壯中的台灣兒童劇場

台灣兒童劇場進入1990年代之後,表現形式更多元,連傳統戲曲這部分也注意到了吸引兒童觀眾的可能性,目前較常投入兒童戲曲創作的有國立國光劇團的京劇、豫劇兩團,自1999起陸續推出充滿活潑童趣的兒童京劇《風火小子紅孩兒》、《禧龍珠》、《武大郎奇遇記》;兒童豫劇也有《豬八戒大鬧盤絲洞》、《龍宮奇緣》、《錢要搬家啦》,令人耳目一新。

兒童戲曲的故事多半選自傳奇話本、民間故事或神話,但也有像海山戲館《美女與野獸》這樣加入西方童話情節的嶄新嘗試。當然我們也不能略過由布袋戲大師李天祿指導成立的巧宛然掌中劇團,從台北市平等國小深耕,進而在國內外都有演出足跡,他們既保有傳統布袋戲之典雅特質,亦常運用合乎現代兒童思維的趣味,像《彩虹紋面》這樣的作品更是罕見的以台灣原住民傳說為題材,搬演出新鮮感。

非兒童戲曲的現代兒童劇團更是前仆後繼,幾個發展最快速穩健的如紙風車劇團、黃大魚兒童劇團、蘋果兒童劇團、如果兒童劇團、天使蛋劇團、偶偶偶劇團、逗點創意劇團等;也有同時跨越成人與兒童劇場的如頑石劇團、大開劇團、無獨有偶工作室、晨星劇團、飛人集社、沙丁龐克劇團等。論劇團規模、演出形制龐大,可謂台灣第一大兒童劇團的紙風車劇團,別出心裁的創造出「巫婆系列」、「生肖系列」等戲碼,既有連貫性又可拆解獨立;就戲的內涵而論,則以幽默逗趣見長,嫻熟於熱鬧氣氛之營造,時可見嘉年華般的歡愉場面。紙風車劇團對台灣兒童及兒童劇場貢獻最大的當屬2006年12月24日起跑的「孩子的第一哩路——319鄉村兒童藝術工程」,在汗水與淚水交織中寫下無數紀錄和感人的故事。第一哩路在2011年底走完,短暫休息之後2013年1月「紙風車368鄉鎮市區兒童藝術工程」從台北再出發,同樣值得喝彩。

如果兒童劇團憑藉「水果奶奶」趙自強的魅力,成長迅速的成為台灣兒童劇場的中流柢柱。他們的戲在行銷上頗具創意,例如節目單設計成兒童喜愛的繪本形式,戲的順序以「第幾口大戲」來命名也頗引人側目。在演出風格上有越來越偏重歌舞劇的趨勢,比方近期的《小花》、《秘密花園》等皆是。

幾個跨越成人與兒童劇場的劇團中,無獨有偶工作室與飛人集社把各種偶玩得淋漓盡致,加上喜用光影的效果,打造出劇場的虛幻假定本質,戲劇語言走向詩意、迷離夢幻。

四、下一波新浪和在地的耕耘

跨入21世紀,台灣兒童劇場創造技術各層面皆已臻成熟,差易性就在於誰能以創意、甚至實驗的精神,藝術水平或能見度就能勝出。例如戲偶子劇團,標榜是台灣第一個以「親子劇場」為演出型態的客語布袋戲劇團,族群目標明確,演出手法自然不拘泥傳統。

下一波新浪潮特別值得注意的是幾個大團孕生子團,尤其是如果兒童劇團開枝散葉最快,親一下Kiss Me劇團、O劇團、好野劇團,都有母團的影子,但規模則以小劇場方式經營,偶的元素增加,如何形塑各自獨立的美學特色還有待觀察。

紙風車劇團晚至2012年也催生了風兒兒童劇團,創團演出《阿瘦愛睡覺》,故事中的阿瘦本來是《紙風車幻想曲》的串場鳥配角,卻因為角色突出討喜躍居成為主角。而最新一個投身兒童戲曲的兒童劇團是明華園子弟兵陳昭賢成立的風神寶寶兒童劇團,甫於2013年1月創團首演的《風神寶寶之火燄山》,為《西遊記》再注入巧思,並加入奇幻視效、光影等設計,又把兒童戲曲推向一個新境界。

除了關注這些新劇團之外,也得提一下台灣兒童劇團有近八成集中在台北市、新北市,其他縣市的小劇團有島嶼劇坊(基隆)、SHOW影劇團(桃園)、玉米雞劇團(新竹)、小青蛙劇團(台中)、小茶壺兒童劇團(嘉義)、影響.新劇場(台南)、豆子劇團(高雄)等,他們努力不懈的在地耕耘,滋養出的戲劇之花也需要呵護。而還沒有兒童劇團的苗栗、雲林、南投、屏東、花蓮、台東、澎湖等地,就亟需有志之士挺身而出奉獻了。

本文大致為台灣兒童劇場的發展整理分析一個梗概,當我們的出生率下降中,兒童顯得更加寶貝,最深的期許便是希望我們成人不以成人的眼光看兒童劇,而是用貼近兒童的心思考兒童劇應該是什麼樣子,台灣兒童劇場未來的路才會更寬闊、豐饒,值得走進這座園林深入探索。

【目前台灣代表性兒童劇團簡介】
1. 九歌兒童劇團
九歌兒童劇團創立於1987年,由鄧志浩與一群喜愛兒童戲劇的朋友們共同創辦,現任團長朱曙明。「九歌」之名源自屈原《楚辭》,擷取九歌原著精神及意蘊,以「發揚中華民族文化特色」為宗旨,「陪孩子渡過快樂而有意義的童年」為目的。代表作品有《畫貓的小和尚》、《東郭、獵人、狼》、《判官審石頭》、《強盜的女兒》等。曾獲1997年捷克第一屆「國際兒童偶戲藝術節」最佳演出獎。

2.鞋子兒童實驗劇團

鞋子兒童實驗劇團前身來自於1983年由鄭淑敏等人創辦的「成長兒童學園」,及學園中的倪鳴香老師規劃的「兒童劇場」。鞋子兒童實驗劇團隸屬於成長文教基金會,正式創立於1987年,由陳筠安創立,現任團長李明華。以落實藝術生活化、生活藝術化,嘗試各種實驗創作之可能。代表作品有《短鼻象八噸將軍》、《老鼠娶親》、《雲上的小孩》、《安拿生與沒什麼》等。


3.紙風車劇團
紙風車劇團成立於1992年,由紙風車文教基金會執行長李永豐,召集吳靜吉、徐立功、柯一正、羅北安等人創辦,現任團長任建誠。紙風車劇團以「兒童需要兒童劇,台灣需要台灣的兒童劇場」為基本理念,以「讓風吹動,迎風向前走」的精神,堅持製作本土化與原創性的兒童劇。代表作品有《紙風車幻想曲》、《唐吉軻德》、《雞城故事》、《美國巫婆不在家》等。

4.黃大魚兒童劇團
黃大魚兒童劇團創立於1994年,由小說家黃春明創辦,現任團長黃春明,以「戲劇紮根」為念,所以黃春明對劇團的期許便是希望有一天蘭陽的孩子會發現--我們都是看黃春明的兒童劇長大的。代表作品有《掛鈴噹》、《小李子不是大騙子》、《愛吃糖的皇帝》、《我不要當國王了》等。


5.如果兒童劇團
如果兒童劇團創立於2000年,由趙自強、賴聲川、李永豐籌畫,現任團長趙自強,以如果「一個好看的故事,可以活在孩子心中一輩子;一個好看的表演,可以讓兒童的心靈回味無窮。」的想法出發。代表作品有《千禧蟲蟲歷險記》、《誰是聖誕老公公》、《隱形熊貓在哪裡》等。曾代表台灣於 2008 年參與聯合國教科文組織主辦的「世界戲劇節」演出。

6.偶偶偶劇團
偶偶偶劇團創立於2000年,由孫成傑創辦,現任團長孫成傑。定位是小巧的、簡單的、精緻的,堅持「尋找新的偶戲表演形式」,以期帶給觀眾不同的感受,並同時提昇國內現代偶劇之水準。代表作品有《小木偶大冒險》、《偶來說故事》、《紙要和你在一起》、《好鼻師》等。



◎刊於2013年4月《art plus》第18期


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2013年1月28日 星期一

兒童文學動起來——故事劇場說演人才培植計畫

文字: 謝鴻文
網站: 兒童節的派對



林鍾隆紀念館開館暖身活動

兒童文學動起來——故事劇場說演人才培植計畫

(一) 計畫目標:

1、 兒童文學閱讀推廣活動這幾年在國內漸趨熱絡,為提昇故事志工說演故事能力,使兒童文學閱讀更活潑、 多元,吸引兒童,期以故事劇場的動態閱讀形式營造不同風貌。

2、此計畫將於林鍾隆紀念館舉辦,林鍾隆為臺灣戰後第一代本土作家,被鍾肇政喻為「全能型作家」,在其創作生涯中又以兒童文學創作成就最高。桃園縣大溪鎮仁和國小籌畫的林鍾隆紀念館以兒童文學作定位,預計102年4月兒童節前後正式開館,開館後將成為桃園縣第一座作家紀念館,也是臺灣第一座兒童 文學紀念館。

3、此計畫培植的故事說演人才,將長駐林鍾隆紀念館,每月固定演出;且將以鼓勵從林鍾隆的兒童文學作品為主軸作推廣,再擴及桃園縣其他在地兒童文學作家或臺灣其他地方兒童文學作家作品,此舉亦有助於本土兒童文學閱讀欣賞人口扎根。

(二)主辦單位:SHOW影劇團

贊助單位:文化部

合辦單位:林鍾隆紀念館

(三) 活動時間:民國102年3月2日~3月3日(星期六、日)

課程內容 日期/時間 主題講師

3/2(六) 9:30-12:30 劇場遊戲李美齡 SHOW影劇團執行長

3/2(六) 13:30-16:30 說故事的技巧與方法游文綺 SHOW影劇團教育推廣主任

3/3(日) 9:30-12:30 身體與創造力開發陳義翔 SHOW影劇團團長

3/3(日) 13:30-16:30 劇本改編與創作謝鴻文 SHOW影劇團藝術總監

工作坊結訓學員成果發表演出:4月13日(六)上午10:00(暫定)。

(四) 活動地點:桃園縣大溪鎮仁和2街50號林鍾隆紀念館(仁和國小內)

(五) 參與對象及報名方式:

凡年滿18歲以上,對說演故事有興趣的民眾皆可報名,限30人。活動費用:NT.500/人,網路及通訊報名者請於3/2上午9點報到繳交費用,或於1/28至2/2間親自至林鍾隆紀念館現場報名繳費亦可.(報名費含兩天午餐)

報名成功即可獲贈『騷動:青少年劇本集』一本。

報名表下載:

https://www.dropbox.com/s/btya24c5o6rrp2g/2013故事說演人才培訓-報名表.doc

下載填寫報名表後,請e-mail至molafane@hotmail.com 或傳真至(03)338-0133 SHOW劇團收到報名表後將會與您確認,若有問題請撥

0926-493-540黃小姐。






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通過布創造視覺的異想世界

文字: 謝鴻文
網站: 兒童節的派對



通過布創造視覺的異想世界

文/ 謝鴻文



在派特里克.法蘭克(Patrick Frank)《視覺藝術原理》一書中明白指出:「人的思維有很大一部分是通過視覺形式產生的。進行視覺思維就是在事件或計畫發生之前,運用想像和視覺記憶將其呈現在腦海裡。」偶偶偶劇團《布可思意的世界》完全是這段話的體現,通過布這個物品,運用想像進行千變萬化的組合,例如一塊紗巾只要折幾下,瞬間可以變成一隻蝴蝶;再凹來折去幾下,又可以變成一隻鷺鷥,使臺下觀眾看得驚聲連連!









(繼續閱讀...)
而不管是蝴蝶或鷺鷥,這些都是我們視覺記憶曾目睹的生物個體,此刻在舞臺上被召喚賦形,即使不是百分之百相似,可我們的視覺思維自會啟動運作去連結,看出箇中趣味。

《布可思意的世界》這齣戲打破兒童戲劇有明顯起承轉合劇情的慣性,它的情節可說很零碎,重點在於那些布,在八位演員從頭到尾沒有台詞的操作下,將身體和布融合為一,布瞬間成為偶有了活活潑潑的生命。這種「物品劇場」的表演形式在臺灣兒童劇場仍屬罕見,但卻是偶偶偶劇團近來作品獨樹一幟的特色。

看完前面的敘述,由此可知,這齣戲不僅是在玩布的多元創意,更像是在考驗人與布之間的關係能親密到什麼程度,同時考驗表演設計能不能把布變成讓觀眾看起不再是布的幻覺。
例如第二段戲中,利用兩條褐色絨毛布兩端各打一個結,就能彎折成一匹馬的四隻腳,之後再加兩條同顏色的絨毛布,一橫一直搭起來,直的那條絨毛布還要稍微抽出一截當馬頭,一截當馬尾巴,經由兩個演員操作,配上馬的嘶叫聲,布就成了一匹馬,也能載著另一個人形偶在舞臺上漫步了。

臺灣的兒童劇場長久以來充斥著故作幼稚的嗲氣兒語,以及刻意耍笨搞笑取悅兒童的低劣情節與表演模式,偶偶偶劇團的「物品劇場」無疑是一道清流,讓人不禁期待他們下一次要再從生活中尋找何種物品來創作了。

後記:
這齣戲2011年12月首演,我在2012年看過巡演場次,這篇劇評是應偶偶偶劇團之邀而寫,他們今年夏天將前往上海兒童戲劇節演出,在此先祝福偶偶偶劇團演出順利,相信這齣戲也會讓中國的孩子有不一樣的視野.


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2013年1月22日 星期二

林鍾隆紀念館工作札記9

文字: 謝鴻文
網站: 兒童節的派對



林鍾隆紀念館工作札記9

文/謝鴻文


有很大的祝福力量加諸,讓林鍾隆紀念館的工作愈來愈順利。

紀念館又收到一筆捐款,來自於兒童文學作家馮輝岳老師,還是只有感恩兩字足以表述心情。

另外要感恩的還有好友姜義才的情義相挺,他幫紀念館題寫的「林鍾隆紀念館」六字也書寫完成,準備拿去裱褙了。義才家學淵源,他的水墨功深、花鳥清麗、畫成扇更是古雅一絕,書法亦如其人俊美。和義才認識驀然想起也超過十餘年了,可我們不常見面,卻是心意可互通的君子之交,我格外珍惜這友誼,這次大膽邀約,從不認識林老師的他二話不說欣然接受,我怎能不銘謝呢!




有人問我為何不找縣長等政治人物,或者文壇大老來題字?恕我直言,我一向厭惡找政治人物題字的文化陋習,一方是為表現自己的權貴身分而虛榮,一方是有攀附 權貴來做面子而浮華,少了真心的字,看了只是礙眼。至於找文壇大老,本來我有想過,後來決定以文化要傳承這樣的思維,讓青壯輩的創作者在紀念館都有參與貢 獻的舞台。

紀念館另一面牆的彩繪繼續動工,我一樣找青壯輩的創作者,延續之前樓梯間那面牆蔡奕勳以登山為主題的概念設計,接下來這一面牆是上樓梯之後,我以「奇幻森 林」為主題概念,和之前的寫實景象形成區隔,意喻「奇幻森林」也是兒童文學的象徵,走進這座紀念館,從追尋林鍾隆老師登山行走山林的身影,然後轉入兒童文 學的奇幻異境。和視覺設計Rimes Chen幾番討論溝通後,於是生出一棵樹與彷彿會無盡延伸的藤蔓,青綠藤蔓碧葉之間,先透露一下,之後還會有幾個有趣的圖像元素加入:為呈現紀念館在大 溪,將引入大溪老街的巴洛克式建築牌樓;為呼應林鍾隆老師與日本兒童文學往來深切,將出現朱紅色的日式神社鳥居……,其他更多圖像元素就讓我先賣關子,不 久之後便可一睹真相囉!

今日的「奇幻森林」彩繪,除了感謝Rimes Chen,還要感謝吳亞倫熱情相助。Rimes Chen說她本來是慢工細活型的人,沒想到和亞倫合作擦出火花,她們今日的進度流暢無瑕,默契好得讓人驚嘆,一天便完成近八成。我何其幸運,邀約到這些朋 友協力,才能第一手看到有趣的創作過程呢!

--寫於2013.1.14


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2012年7月11日 星期三

2012兒童戲劇創作暨製作演出徵選評審心得

文字:謝鴻文
網站:兒童節的派對

評完今年台北兒童藝術節的「兒童戲劇創作暨製作演出徵選」,來談一談感想:

1.今年讀這些參與徵選的劇本時,普遍來說最大的問題是這些成人創作者對兒童觀察、瞭解不夠深入,充滿成人觀點在想像兒童,所以才會出現角色設定是高年級的孩子,但說話語氣、想法卻又十分低幼甚至故作撒嬌兒語的狀況。還有一篇的謬誤更誇張,角色設定14歲竟然說她只是小學四年級,可是劇情中她又不是晚入學或身心發展遲緩有障礙,連這最基本的生理年齡常識都欠缺,角色心理行為的刻當然也錯下去了。另有一劇本不知是不是為了提昇劇本深度,在台詞中引用了兩句亞里斯多德的話,如:「事業是理念和實踐的生動統一。」結果顯現的是一種刻意斧鑿,忽略了兒童觀點的自言自語,一點也沒有辦法引發兒童共鳴。

2.台北兒童藝術節的「兒童戲劇創作暨製作演出徵選」分為個人組和團體組,團體組被徵選得獎者明年可獲得製作演出費用補助,這行之有年的獎勵制度,確實嘉惠鼓勵國內兒童戲劇的創作與發展。所以劇本創作者在創作時,更要時時想像在一定舞台空間被執行演出的可能性,今年不少劇本都被評審質疑有企圖心,但在舞台上執行會有困難,反而適合以動畫或電影影像處理會比較合適。

3.兒童戲劇創作非常需要創意,這次同時看見太多俗濫老套的故事情節又出現,例如幫孩子驅逐噩夢、因為長得和別人不一樣產生自我認同問題……這些題材不是不能再寫,而是創作時要考量怎麼走出新意,否則就像前人的複製品或拼貼而已。另外是兒童戲劇與觀眾互動的問題,某劇本三不五時就要停頓下來問台下小朋友要怎麼辦之類的設計,也使人看了很不耐。刻意為互動而互動,也是國內不少兒童劇演出的常態,亟需要改變。

4.一如往年,台北兒童藝術節最後會將徵選結果出版成書,使劇本得以流傳。劇本既然也是文學形式的一種,那我們也不得不提一下,今年參與的劇本大部分作者的文字基本功還是需要加強的,最起碼要文從字順、對白流暢自然呀!其次,網路簡化用語、錯別字甚多,都讓劇本的文學性大打折扣,不忍卒讀。

兒童劇本的創作,長久以來是台灣兒童戲劇/兒童文學最弱的一部分,前陣子和偶偶偶劇團團長孫成傑還聊到這事,做為一個評審,忠於我的職守,也在這寫下一點隻字片語,冀望投入兒童戲劇(尤其是劇本創作)的朋友們謹記前述的弊病,我們一起再努力革新向前。




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2012年3月6日 星期二

2012年2月桃園藝文採風

文字: 謝鴻文
網站: 兒童節的派對



2012年2月桃園藝文採風

文/謝鴻文

◎第16屆桃園文藝創作獎頒獎

第16屆桃園文藝創作獎,承襲2010年改成以桃園書寫的主題徵選,同樣設置國中組、高中組、大專及成人組,2011年12月3日於桃園縣政府文化局頒贈的年度得獎者為:大專及成人組首獎張英珉〈二輪時光〉、貳獎方秋停〈珊瑚藤〉、參獎張耀仁〈卡夫卡的翅膀〉、優選邱晞傑〈七星堆的訪客〉、羅瑜慧〈風箏〉、周紘立〈蓋在衛星上的房子〉、鄧畯恩〈清遠遊子〉、陳文偉〈關山月〉;佳作賴怡君〈解結〉、張燕輝〈暮音〉、丁明蘭〈建國七村〉、林惠珍〈心的歸屬〉。高中組首獎謝宜臻〈記憶中的掌紋與香薰〉、貳獎劉書妤〈起南風的日子〉、參獎黃奕庭〈在觀音的天光下〉;佳作王生樂〈虎崗夢〉、寇軒〈桃源〉、蕭子宣〈老人石〉。國中組首獎陳沛寗〈變臉〉、貳獎黃彥綾〈這城〉、參獎黃奕瑄〈阿公飛出去!〉;佳作蘇子芸〈阿海〉、鍾尚耘〈中壢—牛肉麵〉、郭妙行〈桃園〉、推薦獎陳湘妤〈遺落的眷戀〉。

2011一書一桃園閱讀心得徵選頒獎典禮亦同時舉行,徵選前三名分別為戴冠民〈一身逃逸與融合的刺青系譜—我讀《俎豆同榮》有感〉、陳志和〈板蕩裡的棋子-談廁身頂下郊拚裡的一隻蝙蝠〉、何維剛〈方知豎子亦英豪-《俎豆同榮》讀後感〉,以及20名佳作。

◎張英珉是文藝界的績優潛力股

甫獲得桃園文藝創作獎首獎的張英珉,不僅是桃園,更是未來台灣文藝界的績優潛力股。1980年生的他,台灣藝術大學應用媒體與藝術研究所畢業,近幾年從事文學、影像的跨領域創作已經囊括了倪匡科幻文學獎、台北電影節主題獎、BenQ真善美獎、溫世仁武俠小說文學獎、時報文學獎、林榮三文學獎、梁實秋文學獎等獎項,得獎經歷之豐富,足以傲視同儕。得獎鼓舞的效益甚大,2011年張英珉的成績單又增添了竹塹文學獎、基隆海洋文學獎、南投玉山文學獎、新北市文學獎、花蓮文學獎、新聞局100年度電視節目劇本創作獎、九歌現代少兒文學獎等,讓人不刮目相看都難!

其獲得新聞局100年度電視節目劇本創作獎的《阿嬤的回憶錄》,故事描述一個阿嬤與陌生人分享年輕往事,愛人因一場車禍而離開人世,讓無法接受事實的阿嬤開始逃離真實的世界,陳述的皆是虛假的往事。這部劇本未來極可能被拍成電視劇,張英珉進軍電視界也指日可待。

而獲得九歌現代少兒文學獎後出版的作品《黑洞垃圾桶》,也成了張英珉向兒童文學叩門之始,這本少年小說具象描述了未來2064年的世界風貌,奇妙的黑洞垃圾桶引發轟動,卻也製造了一場星球浩劫,以及主人翁小強家的親子分離災難。在科幻虛構情節中,因黑洞垃圾桶背後隱藏著人性貪婪的祕密,又回到現實人性的探索,遂讓科幻的題材有了更多情感溫度。
這位經常窩在麥當勞創作找靈感的創作者,原本是學園藝生產技術,為實現夢想,才改學視覺設計及影像傳達,幾番摸索後,現在他可以輕鬆熟練的透過不同媒材表達自己對世界的看法,展望2012年,他的創作又將帶給我們怎樣的驚喜,絕對值得期待。

◎許水富以詩訴鄉愁

自喻為「兩棲類男人」的許水富,白天在桃園市的振聲中學教書,晚上創作修心。轉眼之間,已經出版第七本詩集《饑餓詩集》,相較於大部分詩人的詩集多是薄薄一冊,但許水富的詩集總是開本特殊,厚重如磚,而且充份發揮他廣告設計的專長本色,結合文字、攝影、繪畫及書法等圖像,既像為書設計包裝,也像以此行銷詩。

《饑餓詩集》收錄超過百餘首詩,可見許水富課餘創作力之豐沛。其中有諸多短小情深,或絮絮私語表心緒的詩,也有長詩如〈浮生手記〉響著鏗鏘的心聲節奏,遙想金門浯江邊境的故鄉小島,感嘆著「多年來。我在異鄉幾乎很少能感受到人和人之間的寬厚和潤澤。希望我的家鄉應保有傳統香火裡的純樸和真摯。這是期待和渴望。這是島上核心裡的一盞明燈。歷史沉睡。人性清醒。貧困中的我們。有一顆富饒崇高的心。在這陽光甜酥的島域裡。閃爍。永續。」《饑餓詩集》裡許許多多思念故鄉、書寫金門風土人文的詩,俱有老酒一般的深沉況味;我們幾乎可斷言,故鄉似一闕永無止息的樂章,會在詩人心中,在他的詩裡,一遍遍演奏。

◎刊於《文訊》第316期,2012年2月







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2011年12月4日 星期日

《社區劇場的實踐之道》導言

文字:謝鴻文
網站:兒童節的派對


社區劇場的實踐,第一階段通常是從劇場遊戲開始的。

當社區民眾被組織起來,這群人當中總會有些人即使住在左鄰右舍,但平日少交集,人與之間的情感交流,頂多是見面時禮貌性打招呼而已。我們SHOW影劇團目前工作的社區,多半是集中型大廈,這種人際疏離的情況更是明顯。

因此,讓參與者卸下心防,要使人親切自然的互動,各式各樣有趣好玩,既能開發聲音與肢體,促進創意與想像,進而激發創造力的劇場遊戲就是打破人際藩籬的導引。

輕鬆玩劇場遊戲,對許多社區民眾(尤其是上班族、學生),更具有紓壓的作用。當大家在一個空間內,集體完成一次又一次的遊戲,笑聲湮沒處,人們彼此交 換的微笑,彼此身體沒有尷尬而能夠親密的碰觸,彼此的心開始可以分享社區生活與生命的一切,在在說明了劇場有特殊的魔力,甚至也像儀式,幫助人與人,以及 和戲劇之間產生和諧連結。

因此,劇場遊戲好似會打通人的任督二脈,讓人氣血順暢,寬心喜悅起來。有了這種輕鬆的感覺,在社區劇場中成員的關係才能是自在舒服的,才能讓心胸敞開,準備迎接下一階段社區培力最重要的對社區參與、公民議題的批判與思考行動。

SHOW影劇團在實踐社區劇場較特別的是,我們也把兒童、青少年考量進來,這和台灣目前大部分的社區劇場很不一樣,但在國外卻是很稀鬆平常。我們相信 兒童、青少年更需要教育,他們的社區意識如果能愈早啟發,對生活的地方有更多情感認同,不僅對社區,對整個社會,對其個人身心發展絕對都是有正面助益。而 和兒童工作,更需要為他們量身打造適合的課程,所以偶戲也是我們很看重的一個環節。

提到偶戲,不妨提一下彼得.舒曼(Peter Schumann)在1962年於美國創立的「麵包傀儡劇團」(Bread&Puppet Theatre),擅長以傀儡與節慶式演出聚集社區民眾,在街頭介入反戰、人權等社會議題,草根自發的力量壯大之後,人們無形中對戲劇表演形式成為社區議 題發聲的需求依賴也像麵包一樣深了。這也是為什麼,他們在每一次的演出之後,會分送麵包給群眾,這個舉動,含蘊了人與人之間真誠的分享態度。

彼得.舒曼1982年進一步提出「低價藝術」(Cheap Art)宣言說:「藝術是糧食。你不能吃下藝術,但是藝術能供養你。」任何人都可以參與藝術,任何廢棄物皆能成為創作材料,這就是低價藝術的精神。社區劇 場亦是「低價藝術」,它可以不需要專業劇場裡的燈光、音響等設備,可以不用太強調服裝、道具、佈景,重要的是人、是戲、是藉戲傳遞的價值與信念。

台灣過去也曾有汐止夢想社區、淡水「藝踩瘋街」等地方玩過大型傀儡,SHOW影劇團雖然還沒嘗試製作大型傀儡、杖頭偶走上街頭營造嘉年華般的行動,但未來麵包傀儡劇團的確是一個值得我們學習參考的典範。

第一輯收錄了我們2011年舉辦的「來劇場show一下」、「放下書包來飆戲」、「寶貝的遊戲劇場」三個工作坊帶領講師精選的教案,每個人操作方法各異,但只要親臨其中,皆能感受到劇場遊戲的真實迷人。

當然,這些劇場遊戲運用在一般學校的表演藝術教學上亦是可行的。薇歐拉.史波琳(Viola Spolin)在《劇場遊戲指導手冊》開宗明義便說道:「劇場遊戲能讓老師與學生像遊戲夥伴,互相影響、隨時接觸、溝通、體會、回應,一起做實驗而有新的 發現。」社區劇場的夥伴,能在遊戲的歡愉中,從身體的接觸到心的回應,能夠互相溝通瞭解,平等對話的機制形成之後,有助於進入第二階段的實踐。
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2011年9月22日 星期四

2011年6月桃園藝文采風

文字: 謝鴻文
網站: 兒童節的派對

◎第一屆中原大學藝術節期許藝術生根

中壢這座大學城裡,除了元智大學行之有年的藝術節之後,今年5月2日至6日,中原大學也舉辦了「第一屆中原大學藝術節」,活動以全校師生為中心,藉由多面向的藝術活動來增進全校師生之人文藝術涵養。

此次藝術節活動,以環保議題為主題進行創意發想,一起動手做藝術、玩藝術、創造藝術,開啟藝術的無限性;並且珍惜資源達到不浪費的精神,發掘回收物品第二次使用的可能性,為地球盡一份心力,張開雙手寶貝地球、擁抱藝術。

活動涵蓋音樂、戲劇、舞蹈、文學各領域,有「十鼓樂團」多樣化的民族擊樂;「聲動樂團」將世界音樂與現代器樂組合,搭配Mia無疆界的絕美人聲,將火舞者以火光舞影勾勒出神秘異境;「光環舞集」 獨樹一格的東方現代舞蹈;相聲大師吳兆南老師成立「吳兆南相聲劇藝社」的說唱歷史;「台南人劇團」以創新實驗的手法,高度展現舞台表演的劇場性;「國光劇團」從古雅傳統中熔鑄現代意識的新編戲;「宇宙光台北愛心合唱團」傳遞愛的樂音等精彩演出。

「主題影展週」則精選四部「創意人生」相關影片。「與文學相遇週」由蔡素芬、南方朔、孫維新、劉克襄、吳洛櫻等人帶領文學的體驗。最後還有配合校牧室活動,舉辦母親節合唱比賽、母親節卡片設計比賽;把母親節結合藝術節,期許藝術在中原生根,打破舊有思維,開創師生想像力、發揮創造力。

◎賴碧霞獲金曲獎傳統暨藝術音樂類評審團獎

甫於4月29日公布的第二十二屆金曲獎傳統暨藝術音樂類入圍名單中,賴碧霞以《送客傳家寶》專輯獲得評審團獎,特別貢獻獎則由作曲家蕭泰然先生獲得。

新聞局表示本屆評審團獎頒給演唱《送客傳家寶》專輯的賴碧霞,評審團讚揚賴碧霞多年來從事客家歌樂演唱及教學工作,近年並整理客家山歌教材,提攜後進,不遺餘力。傾盡一生精力,至今仍帶著強烈的使命感努力不懈於客家音樂傳承,《送客傳家寶》專輯2010年12月才出版不久,是賴碧霞整理之最新作品,此次獲獎,肯定她對客家音樂的貢獻,錦上添花的榮耀反而讓賴碧霞更感恩的想回饋做更多行動,精神可佩!

◎桃園民間文學健將吳素枝辭世

4月27日,桃園縣教育界、文學界慟失了一位菁英——吳素枝。當日上午吳素枝到服務的蘆竹頂社國小不久,旋即請假離去,近中午被警方發現溺斃在竹圍漁港南側水域。由於吳素枝生前曾向家人表示近來工作壓力巨大,究竟是意外失足或自殺身亡,死因仍待查。

吳素枝生於1963年8月12日,台灣屏東人。台東師專畢業後自願請調桃園縣偏遠的復興羅浮國小,桃園這塊土地從此成為她生活、工作及婚姻的所在。台北市立師範學院初等教育系再進修畢業後,2002年又取得台東師範學院兒童文學研究碩士學位,論文題目《謎語猜製技巧與謎語資料庫應用之研究》以各類謎語作品為基礎,歸納謎語的猜製技巧,探討謎語的製作步驟,並結合九年一貫課程建立謎語資料庫。這篇論文研究開啟了吳素枝對民間文學的興趣,爾後參與桃園縣政府文化局民間文學採集工作多時,和其夫婿採集編撰了五本《龜山鄉閩南語歌謠》、兩本《龜山鄉閩南語故事》;2002年又與林素琴、張燕輝合編《逐家來唱歌唸謠:桃園縣閩南語歌謠導讀選集》;與林金城為《桃園个褒歌:註解 釋義 報告 演唱實錄DVD》撰稿,個人閩南語文學創作常見於《海翁台語文學》,投入鄉土母語教育推廣付出不少心力。

此外,吳素枝也熱愛兒童文學。1994年曾以少年小說〈美女先鋒隊〉獲台灣省兒童文學獎。2003年出版了個人童話集《不愛背書的小巫婆》,2003年發表於《國語日報》的童話〈網住太陽〉,被選入《2003台灣兒童文學精華集》。在教育工作崗位上,吳素枝也一直持續推動兒童文學閱讀,2010年才甄試成為小學校長,8月派任頂社國小,主張學生第一、教學為重,同時著重學生團體運作,也積極推動家長與社區共同關懷教育發展,到任不過短短半學期已深得師生與家長好評,沒想到以這種令人錯愕的方式為人生劃下句點,享年48歲,春天的華枝殘斷,留下文學的素美可供回憶。

◎ 刊於2011年6月《文訊》第308期

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