2007年12月31日 星期一

《浮生若夢》


演出:法國陽光劇團
時間:2007/12/22-30
場地:兩廳院廣場的白色帳棚內
















1229《浮生若夢》

文/周力德
部落格:信使的部落格

戲碼:浮生若夢
演出:法國陽光劇團
時間:2007/12/29
場地:廣場的白色帳棚內


這齣戲是法國陽光劇團的《浮生若夢》。一如往常(雖然這個往常還未滿一年),我拋開對劇場的既定看法及對陽光劇團的粗淺認識,想盡量放空,盡情投入,當個快樂的觀眾。


進場前,我在搭建於兩廳院廣場間的巨大白色帳棚繞了一圈,感覺很壯觀;進入帳棚,看見觀眾三三兩兩或坐或靠於井然寬闊的桌椅旁吃喝聊天,令我一度晃神以為這些桌椅便是觀眾席;等我回過神轉個彎步上階梯進入真正的觀眾席,趕緊就舞台視野東挑西揀所剩有限的座位再撕下座位貼紙黏上票根,藉以宣示了待會自2:30PM至10:30PM的演出中我的屁股將黏在哪裡,而在黏上之前,我去演員休息室參觀他們梳化妝,有很多粉絲已拿相機在猛擠猛拍了。


俯視著宛如伸展台的表演區上演的片段,多半是各自獨立而個別又斐然成章。看戲時我沒有去意識現在演到第3段、現在是最後第29段……,而是很自然地跟隨一樁又一樁的故事進入那一個又一個世界裡,那裡有生老病死,有殘斷的往事,有戰爭的追憶,有當下的夢境,有很多家家有本難念的經——有失和的夫妻,有如親戚關係的醫生與病者,有如陌生客的家人,有女兒要尋她逝世母親的根……,一片接一片地在兩人一組推轉的平台(我戲稱為咖啡杯)上演,而考究與精細的平台場景搭配360度節奏得恰如其份的圈轉與推移,瞬間聚集的視角能量與爆發的真實感竟勝過看電影!(在劇場看戲有如看電影般真實的機率幾乎等於零,但《浮生若夢》確實使我感到像在看電影而又勝過看電影,這是詞窮的我能想到最好的形容詞了,難以言詮之際只能套一句陶淵明的詩來形容這種感受:「此中有真意,欲辨已忘言」。)

但,《浮生若夢》並非無懈可擊。少數故事內容過於「芭樂」;有一些話說得太白、過於累贅;有部分場面難以意會,例如傑克媽媽的夢、酒吧的男人;另有一些看似過場的橋段,覺得語意模糊含混、看得似懂非懂。坐我一旁的阿媽不時將她看到的說出來和女兒分享,第一段中場休息前的尾聲,她看到演員不發一語地將旋轉平台這邊推進那邊推出,又忍不住說:「這在做什麼?我知道,在秀道具。」與我的體會不同,但我不一定對,她不一定錯。


《浮生若夢》的動員與執行力相當懾人。我沒有惡意地說,在台灣,要訓練演員像這樣推轉平台、要同時動用六七名兒童與十幾位老中青三代、要設計並執行出如此細緻的實景……是不可能的,多半會受限於人力物力財力而使設計與概念落得七折八扣,就這點而言,《浮生若夢》確實展現了台灣絕無且世界罕有的生命廣度以及小劇場的藝術高度——不,應是世界劇場的藝術高度。


因為以上種種,我深受感動。





本年度觀之無憾──法國陽光劇團

作者:小令
部落格:不良放生品
圖/coolmoon


戲碼:浮生若夢
演出:法國陽光劇團
時間:2007/12/23
場地:廣場的白色帳棚內

俗話說,「不到北京不知官大」,那我想要對上一句俗氣的話,作為對於這群不俗的人、不俗的作品之讚,「不看陽光不知戲好」。
很久很久,沒有看上一齣這樣的戲了。Theatre du Soleil,Les Ephemeres。
既殘酷,又溫柔,在台與台的流動之間,這世界的一生似乎就凝鍊在這一天的這一些場景中。

下 午兩點出門,晚上十一點才看完到家,但,坐在劇場中的時間,卻流逝得如此澹然又凝重,演出時間長達六小時半的戲,看完之後,眼淚掉了三四次,而心裡眼裡, 都飽滿得如同一掬金黃色澤的Veuve Cliquot Ponsardin,杯中已經滿溢,心底還是不斷湧出源源不絕的氣泡,那般地說不盡又捨不得。
(比起來,九月看的《安徒生計畫》好像祇是炫技。)


今年因為諸多因素,不管是金馬或是兩廳院的二十週年慶,都看得有一搭沒一搭的(本來就不是文青,老了更沒體力跟精神當文青),連本來已經到手的Pina Bausch票,都在前一刻突然心生厭煩轉讓給人;近日因諸多心緒繁雜,本來今日出門前還有點擔心長達六小時半的戲,加上是另搭帳篷、我本預期坐的不會太舒服,還很擔心會不會重演前幾日去看另外一齣戲時,因為得坐在地上,結果中場就溜出來,跟同事一起躺在外邊的草皮看月亮喝啤酒的戲碼。
(真的,現在千萬不能叫一個哈比歐巴,在下班以後還要坐在水泥地上看兩小時的文青戲啊。)

加上前一晚半夜還因為一些累死人的因素搞到三點多,結果倒頭就睡,醒來很要命的已經快要兩點,頭髮草草抓兩下就衝出門(身上還有另外一個香港朋友的票呢),到了票口,險險兩點半,本來非常擔心看著看著戲,就會睡著。

但一進去,木頭椅子的香味就讓我整個清醒過來。從法國大手筆空運過來的帳蓬與座椅,散發著一種濕冷卻清爽的香氣。是成長於自然、又迴游過都市的旅行味道,一如戲中的故事流轉。

而因為險險遲到,沒有劃位,被安排坐在邊邊最高一排,本來想糟了這下子會不會看不清楚,沒想到卻是一個極佳的好位。

離帳篷的頂很近,恰好可以聽見幾乎像是跟著劇情cue點走的風聲雨點。(真的,那台北冬季的雨聲,簡直是跟著戲走的。尤其一場母親想要在聖誕夜離家出走的戲,在慌亂的爭執台詞結束後,雨聲多一秒少一秒都不行地剛好隨之切入,在靜默的對峙中格外襯托出那份尷尬。是老天都被莫虛努金的舞台魅力迷住了嗎?)

離帳蓬中心的表演區有段距離,剛好以一種俯視的角度,更清楚更抽離地看見場上的情節,讓"換景也能變成演出"的陽光劇團的魅力,在適當的距離中能被消化得更加徹底。

離超有魅力的超猛長鬍子音樂阿伯正好是對角,可以清清楚楚地看見在昏黃的小閣樓狀的表演區中,他怎樣在六小時半中彈奏十多種樂器,還可以吹口哨做口技,連跟身邊遞樂器的助手或是斜對角打燈的staff使眼色,都是迷人得不得了的表演。台下沒戲,我就顧著看他。

當然,場上的表演更是迷人。
都是一段一段的小故事,像是詩篇,也像是散文,更像是人生夢裡夢外的切片縮影。

藉著一個年輕女子追尋逝去祖母的人生痕跡,在不停輪迴替換的圓盤上,展現出兩個家族,三個世代的悲喜與哀榮。背景或許啟於次二次大戰的沉重巨輪下, 但導演卻沒有旺盛的企圖心去突顯這個時代的歷史傷痕,只是透過一段段的小故事,呈現出這個時代普世的滄桑與溫暖。

追尋母親與祖父母在二次大戰時故事的女兒,與喪母小女孩相濡以沫的變性人,怪怪老婆婆與醫生之間的奇異母女情,家暴父親與受虐母親之間的追趕與後悔,只想回到出生地拍張照、卻無意間撫慰了多年前帶過自己的老師的莽撞少女…..每一段都沒有先後,卻又都可以彼此環環相扣。

連推動小圓台的crew身段,都優雅好看得不得了。

雖然以節奏而言,首部曲的下半與二部曲,都有點落拍的感覺,但整體看完,我還是忍不住並且很沒用地掉了三四次眼,光是一個母親在女兒約會前,叫住女兒,遞給她一條項鍊的動作,我就哭了。(我的媽啊那時才是首部曲上半場的第一場戲啊)

兩部曲的中場,演員們都會推著小推車出來,分送水跟餅乾跟觀眾一起分享,謝幕時,所有轉輪盤的crew和演員也都穿著黑衣一起謝幕,無先後,無差別。不管是誰,都是這個劇場的工作者,同等的重要,同樣的平等,莫虛努金以人民公社的理念,即使時光荏苒二十年,都仍看得到她的堅持。

同行的香港朋友曾是彼岸大導林兆華工作室的經理,看完後對我說,「這是我十幾年來看過最好的戲。」

節目單上的title寫得可愛至極,必得摘錄一二。
「概念推薦」(La proposition),這是什麼?KK幫忙翻譯一下?
「空間設計」,這抬頭平易,內裡的組成卻是驚滔駭浪:「經由Ariane Mnouchkine熱情地構想,Everest Canto de Montserrat澎湃地創作,與Elena Antsfevora激昂地繪製」
「小小世界」(Les petits mondes):「由全體演員一心一意匯集而成」
「建造者」(Les constructeurs):不寫舞台工程,很美的詞。
偉大的諸多幕後英雄:「偉大的板車場序調度者」(Le grand ordonnateur des chariots)、「偉大的治療師」(Le grand soigneur)、「偉大的家庭教師」(Les grandes pre’ceptrices)、「餐飲大師」(Les maîtres des cuisines)(看到她們把這些人前邊都加了"偉大的",真是無怪乎會做出這樣的戲啊。她們,真的懂得人生。)

但實在很遺憾,本沒想到帳篷中是可以拍照的,就大方地把破相機借給老媽南下。
我是多麼想拍下那讓我對角凝望的長鬍子音樂阿伯,帳篷走廊上道具箱上放著的薰衣草與蠟燭,還有那眨著超長睫毛的小演員啊。

堪堪醉上一整個月的看戲回憶。

衍生閱讀:2008/1/11-18,台北光點,《莫努虛金與陽光劇團影展》
http://www.twfilm.org/soleil/

下期預告:初生之犢照挑戰六小時空前長度,喜鬧懸疑一次購足的,《K24》!
http://www.tainanjen.org.tw/2007_K24_ALL.htm

附註:兩廳院售票網上的資料:
二○○七亞維儂藝術節同步推薦 亞洲首演
全球公認美學風格最具震撼力的劇團
當代法國最偉大女導演,最動人心魄的生命謳歌
代表作品《莫里哀》、《神奇之夜》、《夜太陽》、《河堤上的鼓手》
騷動不安的時代,只有莫努虛金和陽光劇團,能給你擁抱生命的勇氣!

浮生若夢,流年似水
生命的吉光片羽,一段段無法?滅的記憶
童年的鄉愁、戰亂的恐懼、離別的哀痛、輝煌不再的榮耀
總在夜深人靜之際悄悄地爬上心頭……

法國引進原創劇場內的舞台裝置,演出長達6小時30分鐘的人生掠影是歷史,是回憶,是影像,是過往像詩篇,像散文,一幕幕真實感人,卻又如夢似幻。以作品透視人性、歌詠生命的劇場美學,讓法國陽光劇團四十年來,一如兀自照耀的太陽,在時代洪流中屹立。

●你存在 所以我相信-
有鐵娘子之稱導演亞莉安‧莫努虛金(Ariane Mnouchkine),精準的運用舞台幻/換景和紮實來表演,將生活中的素材轉換成戲劇作品,來呈現不同的傳奇話題。法國陽光劇團的《浮生若夢》,發生背景牽動好幾代,而莫努虛金做了一個驚人的要求和表現,讓背景成真,讓觀眾活在這個時代,不要演,你就是存在!就是現在!看似簡單的導演筆記,執行起來卻是多大的演員功力。

帳篷中,莫努虛金真的讓演員『存在』了,現在是2007年,科技的爆炸,他要我們想像100年前的服裝、場景、髮型不難,但要在只有約600座位的劇場裡,演出100年前,很難,但莫努虛金做到了。讓你將看到所有應該是那個年代裡,應該要有的所有東西,法國老電影中的童玩、服飾、家具、化妝全部存在,曾在法國陽光劇團工作5年的台灣好友曾說:『法國陽光劇團一齣戲,至少排練5個月的戲,像是一套最完整的表演練習』真的不存在,也難啊!!

舞蹈的基礎是芭雷,戲劇的基礎的寫實,根基打好了,再來蓋大樓,莫努虛金身體力行這樣的精神。相信你也看過一些所謂“複合式多元藝術作品”,一個作品裡,有戲劇、舞蹈、影像、多媒體、抽象意念等多樣元素,當然沒有不好,但要放的好,就像一道菜放了太多的油鹽醬醋,反而失了食品本身的美味,《浮生若夢》沒有油鹽醬醋,它用最直接的食物美味感動你,最純粹的最難演,就像最純粹的生食,如果不夠新鮮和美味,絕對腥味十足。

如果你是專業觀眾,來看看《浮生若夢》的心理動機和角色功課,看看台灣沒有的5個月的密集排練;如果你是業餘觀眾,讓《浮生若夢》帶你遊走歐洲,不用看電影,因為你已存在這個年代。存在,沒有虛假不用演,或說,把方法演技和自然情緒作了最完美的結合!你存在,所以我相信!

法國陽光演員 很難賺-
法國陽光劇團的crew,一點都不好賺。因為,他們就是演員,也要換景,也是中場休息時,賣食物的工作人員。這次的《浮生若夢》,演出就像法文原意一樣,很多瞬間的短暫片刻,不加中場長已達5-6個小時左右,演出也像瞬間的短暫片刻一樣,片段片段的呈現,於是crew換景也成了最大的挑戰,換景還要配合所有戲的呼吸,戲的開始,莫努虛金就擺明了,要讓觀眾看到換景的藝術,台上全部淨空,冷氣也關掉。

而戲ㄧ開始,演員推出全空的原型平台,音樂已經襯著,演員像是完成一個藝術品般的莊重和神聖,熟練的搬出道具、器材,10秒鐘,搭成一個場景,整個原型平台就這樣離場,沒有任何演員、沒有任何台詞,導演擺明了告訴你:「我就這樣讓場景發生,從無到有,清清楚楚,而且我做的很好,我就是一個藝術品。」

這時已經有觀眾買單了,熱情的掌聲更映證了這位劇場鐵娘子的明星魅力,我想如果哪天台灣劇場也能表演:『換景就是我的演出!』這位導演一定是crew出身的專業演員。接著的戲,就在無數個換景中誕生,無數的生命片刻,來自於導演本身、歷史背景、家人情人、生活經驗等,一幕一幕,開始浮生若夢,每個演出片刻都不長,但招招命中你的弱點,遺忘已久的童年記憶、青澀的初戀甜蜜、親人的慘痛分離、不平等的種族對待,開始打開你的記憶匣子。

請不要擔心語言和背景的不同,台灣會有翻譯字幕撇除不說,每個人對於生命的感動無關時代的背景,孩子的笑容、愛人的嘴唇、死亡的痛苦,不管你是哪國人說哪種語言都能觸動。你可以說莫努虛金很奸詐,因為她偷偷挖你的傷痛赤裸裸給大家看,你更可以說她實在聰明,因為大家都有這樣的傷痛記憶,所以你感到不孤單,反而覺得她治療了你最不願碰觸的弱點,用戲劇呈現達到藝術治療,讓我不得忌妒她的天才。

除了用瞬間的片刻呈現最真的記憶,還要另一個重點,這次的演出場景,全部都在轉,莫努虛金實在天才,她讓所有原型平台都裝設輪子,因為演出時平台從頭到尾都在,轉,除了像是作夢,更像是你從360度偷窺這些演員的故事,更重要的,所有的轉,都配合著戲劇的呼吸,而音樂的烘托更是把轉圈的速度、路徑、演出事件,全部做最精準的設計。從來沒有看過如此勇敢的導演手法,配合戲劇呼吸的人工旋轉平台,除了覺得陽光劇團的演員很難賺之外,還要演,要推,要轉,真的是困難重重。

●演出像真實 中場像做夢
莫努虛金不只一次公開表示,她人生最大的夢想之ㄧ,就是當電影導演。因為每個《浮生若夢》的演出片刻,都像電影剪接的一個CUT,而且是一鏡到底最難拍的電影CUT,不能NG,更不能有些許的虛假,<蒙太奇的電影剪接>,完全用在劇場的導演手法。

一鏡到底,一定就會考驗演員的表演功力。當然5個月的訓練,角色創造和表演執行,演員絕對有高水準的表現,但我實在不得不提其中的2個角色:<精神有問題的病患>和<性別轉換的變性人{或是變裝癖}>實在精采!你知道她在演,但你實在相信她。還有一票像透徹清流般的孩子演員,光是出場就融化你的心。開放的演員化妝室,讓你相信劇場是一個明明在演員扮演,卻又相信角色存在的神秘動人空間。

中場休息,演員突然拿出開水和餅乾請你,或是烤著傳統法式烤肉大方賣你,戲一開演,你又馬上進入角色,跟著剛剛賣你烤肉的人,傾聽她最內心的秘密,《浮生若夢》實在有趣,演出像真實,中場像做夢!角色和演員的身分,成了最有趣的互換‧瞬間的<浮生若夢>片刻,成了永恆的生命感動;一道道<浮生若夢>的陽光,讓你溫暖又悄悄灼傷你!
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2007年12月30日 星期日

藝文空間的隔離與再生

小米酒劇場
作者:莫兆忠(澳門劇場工作者)
圖:花蓮創意文化園區小米酒劇場


那天來座談會的人很多,以「藝術空間生存之道」為名會吸引到什麼人來?擠滿在牛房倉庫二樓的聽眾,究竟有誰會關心一個藝文空間的存亡?這麼多的人是來湊熱鬧?還是真的有很多人(起碼比想像中多)關心澳門藝文空間的發展?

隔離
講 者小西從當年一班香港藝術家由油街遷往牛棚藝術村的個案說起,不談這些藝術家的生存困境,反而往「為什麼不是油街」和「為什麼是牛棚」探問,翻開藝術以外 的歷史與政府文件,翻出一個「意料之外」又「情理之內」的答案,藝文空間的盛衰與去留,當中最關鍵的因素大有可能跟藝術牽不上什麼關係,政治(城市規劃與 社會輿論)和經濟(發展地產)才是背後一雙有形有力的推手,看著投影片中的牛棚藝術村,以及當年藝術家遷出後,至今依舊丟空的油街,我不禁想到昨日的婆仔 屋,今天的牛房倉庫。今天我們談「藝文空間」,也不能單純從藝術家有沒有「聚腳點」或「一展所長的空間」之類的方向去思考問題吧?

小西打 趣說,牛棚過去是給牛隻檢疫的地方,以前的牛隻之所以要到這裡來,因為身染病毒要人道毀滅或隔離,今天藝術家搬進牛棚,當然不可被人道毀滅,但是否也有著 某種隔離的意味?要隔離掉的又是什麼有害於社會或當權者「正常」運作的「病毒」?牛棚最初只租借予藝術家作為工作室與辦公室,不可對公眾開放,頗具「隔 離」之意,經過一段長時間的抗爭後,牛棚終於成為香港一個開放的另類藝文展演空間;澳門的牛房倉庫過去也是動物檢疫的地方,比較幸運的是它一開始就獲准 (且必須)對公眾開放,可惜由於種種條件限制(如每半年簽約一次、電力供應不足、欠缺長遠的資助政策等),某程度上也與被隔離無異。

再生
藝術團體除了向政府提出訴求,以及無止境地等待回應之外,小西在「藝術空間生存之道」座談會中,拋出「文化聚落」的概念提醒我們還可以在現有的資源上尋找生存空間。

「文 化聚落」的概念,似乎希望將藝文空間經營者的視野延伸到藝術以外的領域,發掘所在原有的社區資源,小西以展演製作材料為例,如果藝文空間附近有建築材料的 店舖,單是物料運輸費就可減省不少。未必所有社區內的居民都會進入藝文空間看展覽或看演出,但因為藝文活動而令區內的資源流動性增強,已是藝文空間對社區 的一項重要回饋。

從藝術發展的角度而言,空間主辦的藝文活動內容,如能進一步吸引社區內的居民欣賞以至參與,建立區內的觀眾社群,則對整 個澳門的藝文生態有著更深遠的影響。現在的情況是,不同藝文空間內,觀眾大有可能是同一批人,藝文空間沒有培養出屬於自己的觀眾群;澳門藝術活動的展演週 期都太短,以劇團為例,同一劇目在一個小劇場內演出一個兩三場就不易再重演,有不少人提出可否將演出搬到不同的場地中再演?這正正點出了澳門觀眾群狹窄的 問題,即使劇團願意再演,也未必可吸引到其他未看過,又希望來看的新觀眾;如果不同的藝文空間都擁有各自的觀眾群,同一個演出,或同一個展覽,大有可能在 全澳不同的藝文空間巡演或巡展,本土藝術創作才可走出「永遠都是自己人捧場」的境況,走向「可持續」的發展。

非物質空間
我 的理解是,「文化聚落」的建立,就是要走出物質性的藝文空間,建立一個促進藝文專業與社區資源相互流動的,由民間自發建構的公共場域。澳門地方小,各個藝 文空間之間相距不遠,從一個藝文空間步行至另一個藝文空間,也不過是十至三十分鐘,而且大多數民間藝文空間都處於政府所劃定的「歷史城區」的另一面,即現 在很多人稱之為「舊區」或「舊城區」之中,一天之內,來一次澳門藝文空間之旅不會有什麼難度。台北南海路上由舊校長宿舍改建成的「南海藝廊」,與由舊警局 改建成的牯嶺街小劇場兩個「再生空間」相隔只一條馬路,兩個藝文空間去年就曾聯手以封街形式共同舉辦「書香創意市集」,牯嶺街過去曾有許多舊書店,以及賣 舊郵票、舊錢幣的商店,「書香創意市集」不但帶來了人流,「再生空間」也「再生」了社區的歷史記憶。加強澳門藝文空間的交流與合作,說不定也可為一些極具 本土氣息,但因「重建」而面臨「失憶」的舊區保存一點歷史的濃度。也許這才算是「藝術空間的生存之道」。
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2007年12月28日 星期五

十年前的「藝文空間搶灘」

撰寫:王瑋廉


1998年3月,第六十三期的《表演藝術》雜誌,特別企畫一個關於「藝文空間」的專題,相較於改版後的《PAR》雜誌(2004年4月改版),《表演藝術》雜誌時代確實為這個社會,留下了一些較為深刻的印記。


四 篇專文加兩則附錄,共18頁,內容包括:文化評論者南方朔的《歡樂的城市文化生活空間》,新聞工作者于國華的《小劇場結盟搶攻灘頭堡——中正二分局小劇場 派出所》(現名為「牯嶺街小劇場」),新聞工作者盧健英的《歷史與文化圖騰的驛站——蔡瑞月舞蹈館》,新聞工作者王凌莉的《斷壁殘垣的藝文夢——「華山特 區」的歸屬與運用》,以及兩篇附錄:夏鑄九的《城市的藝文空間》,蔡依雲的《政府再生古蹟新空間》。


本文僅以摘要的方式,回顧十年前《表演藝術》雜誌「特別企畫」的文章,提供一些鑑古辨今的參考點。


一、《歡樂的城市文化生活空間》


作 者依據「集體消費」、「父權行政管理」所塑造出的「城市合理性」,事實上所呈現的,恰恰是城市空間配置的不合理——即是將人的生活完全意義化,而削除任何 提供歡樂、嘉年華式的公共空間。文中並以台北為例,認為在過發展過程中,政府對城市記憶的保留、藝文生活空間的增進上,毫無措施與用意。


二、《小劇場結盟搶攻灘頭堡——中正二分局小劇場派出所》


本文簡述「中正二分局小劇場派出所」(現名為「牯嶺街小劇場」)的爭取歷程,包括台北市小劇場聯盟與市政府的交涉始末,以及在相關法令與建置金費上遭遇的種種困難。


三、《歷史與文化圖騰的驛站——蔡瑞月舞蹈館》


本文記述「蔡瑞月舞蹈館」(原「中華舞蹈社」)成立的歷史背景,抗爭過程,以及規劃與使用的現況。


四、《斷壁殘垣的藝文夢——「華山特區」的歸屬與運用》


本文從金枝演社負責人王榮裕被捕事件,到藝術工作者湯皇珍、魏雪娥等人成立「華山藝文特區促進會」,記述「華山特定區」(原為「台北酒場廠」)的爭議過程。文中並提到雲門舞集藝術總監林懷民、屏風表演班藝術總監李國修、以及建築師季鐵男對華山作為藝文特區的看法。


五、《城市的藝文空間》


作者以「華山特區」為例,闡述地區型、社區型藝文空間的重要性,且認為「這種自由解放特質的經營管理,最好由民間非公非私、熱愛文化,但卻有經營長才的非營利性團體主負其責」。文中並寫到,「城市本來就是人文薈萃之地,而人民,有接近城市、使用空間的權力。」


六、《政府再生古蹟新空間》


文中以「新竹市國民戲院」與「台北市紅樓戲院」再生為藝文活動空間為例,說明在政府法規的限定下,無法解決藝術展演空間嚴重缺乏的問題。



2007年3月,由牯嶺街小劇場主辦的「2007牯嶺街公共論壇(I)——如何形塑一座城市意象?」,邀請了10位藝文工作者,與新上任的台北市文化局局長李永萍座談,當時,我寫了一篇《我的2007牯嶺街公共論壇(I)》,並想同時附上這一篇文摘。殊不知,這篇文摘遲到了年底,成了「每週怕辣論談」系列文章中的一員。也算是「首尾呼應」,藉著此文喚起年初的記憶,也正好得以檢視,這一年來我們所處的環境。
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2007年12月27日 星期四

【每週怕辣論談】第一波:空間資源,劇場回收

時間:12月30號(週日)下午兩點
地點:牯嶺街小劇場二樓會議室
與會嘉賓:林人中(動見體劇團經理)、莫兆忠(澳門窮空間創辦人、牛房倉庫婆仔屋藝術空間行政統籌)、高瑋祈(劇樂部劇團團長)、其餘陸續邀請中
聯絡人:王瑋廉0920663663
報名信箱:theatre.tw@gmail.com
主辦:每週看戲俱樂部、牯嶺街小劇場
感謝:臨界點劇象錄劇團



這幾年,當「閒置空間」不斷被爭取保存,並且套上「活化」之名,進入再利用的生產機制之中,有如一場「資源回收運動」。而其中的一部分,改造成「劇場」,直接增加了表演、排演場地,或劇團行政辦公室的數量。

從實際運作的層面來看,經營一個空間,有許多問題亟待討論,包括經營者和公部門、社區、劇場參與者的多方面互動?以及經營者本身對於劇場存有怎麼樣的願景?甚至包括一項亙古至今的命題:「劇場可以是什麼」?

每 週看戲俱樂部從虛擬網路為基礎,進而推辦實體活動,繼「討論會」之後,再推出「每週怕辣論談」第一波:「空間資源,劇場回收」。我們邀請新興劇場空間「圓 場」的經營團隊,以及澳門「窮空間」的負責人莫兆忠來到現場,並誠摯邀請您一同參與我們的劇場討論,訴說您對劇場的期待。還有,歡迎帶點心飲料進場(記得 要分我吃)。

題綱:
1、場地空間經營
緣起:與政府的關係與契約
經營:組織結構、功能用途、策略目標
2、社會機能交流
與劇場團體的關係
與社區活動的關係
3.公共財的定義
4.討論與建議

編註:至論談舉辦前,將刊出一系列相關文章,讓大家暖暖身。

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【News】台灣當代劇場評論季刊《劇場事5》出刊訊息

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文:薛西
台灣當代劇場評論季刊-5 【劇場與科學專題】
總策劃:呂柏伸、藍劍虹
主編:耿一偉
出版社:台南人劇團(2007.11)


這一期劇場與科學專題力邀林乃文針對台大醫學院院長,台灣蛇毒大師杜聰明,創作委任劇本;于善祿提出他對台灣科學題材戲劇演出的觀察;杜秀娟的勒帕吉一文,與導演作品來台所引發的波瀾相呼應;藍劍虹的攝影術文章,呈現了劇場與科學之間的多面關聯與理論深度。

此外,專題之外的文章也各有風采,北京的林克歡教授針對姚一葦《一口箱子》的精采分析;香港的戲劇人潘詩韻對Sarah Kane全球影響的觀察;台大戲劇系的姚坤君老師對演員藝術的分享...等,都讓《劇場事》這份刊物,更加豐富與多元。

【目錄】Contents
■■■評論


深度劇評Ⅰ 她不會忘記給你一張迷路的夢的地圖--從杜思慧的《攔截,公路》談起--- 于善錄 深度劇評Ⅱ《一口箱子》的荒誕性與現實性 ---林克歡
深度劇評Ⅲ 安徒生的幽靈在劇場遊蕩--- 龍緣之

觀點劇評Ⅳ 深邃與煙‧鮑許獨特的黑--- 林正尉
觀點劇評Ⅰ 兒童劇的後設挑戰 --評「日本普克偶劇團」《粉紅龍》--- 謝鴻文
觀點劇評Ⅱ 看見、未見、不見 --談《看不見的城市》的拼貼亂碼--- 吳政翰
觀點劇評Ⅲ 八零已遠,餘溫猶存? --2007台北國際行為藝術節場邊觀察--- 薛西

■■■專題1——劇場與科學專題
專題劇本 《杜聰明與蔣渭水》--- 林乃文
專題特稿Ⅰ試找一條劇場與科學之間的秘徑--- 于善祿
專題特稿Ⅱ 後現代的科技藝術--以勒帕吉為例--- 杜秀娟
專題特稿Ⅲ 劇場與科學沉思錄--- 耿一偉
專題檔案 西方科學題材劇作名單--- 耿一偉
專題特稿Ⅳ 布雷希特的攝影術或科學時代的劇場--- 藍劍虹
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2007年12月26日 星期三

非營利性小劇場經營之迷思-以牯嶺街小劇場為例(下)

本文作者容淑華,發表於2007年11月22日表演藝術聯盟所辦「台灣劇場經營研討會」,經作者同意轉載於每周看戲俱樂部(欲轉載請洽原作者)。


在 零預算、自負盈虧及回饋金的壓力下,將來不論誰擔任經營者,都不能只單方向看藝術展現的部分,還是必須借助企業管理的技巧在非營利事業的經營,必須對金額 數字敏感和喜歡,對計畫確切的掌握。如何在累積經驗、資源、能力之後,還能夠傳承所有屬於小劇場的有形和無形的資產給接任者不藏私,因為這是屬於社會大眾 的公共財。



財務管理


由於「身體氣象館」並非第一任的委辦單位,照理說小劇場經過前面幾個單位4至5年的經營應該略具規模,所以「身」團去標案時,已經是公部門0預算,經營單位必須自負盈虧。

所 幸,「小劇場」的財務管理不是太複雜,大致分成兩類:固定業務成本與變動專案成本;固定成本收入以場租為主,支出以辦公室專職人員薪資(3名專職工作人 員、1名專職的工讀生、平均3名兼職人員)及固定開支之水電費、保險費與保全費為主,一年之內必須以6個月為租期,6個月為自辦活動的期限,自辦活動就是 專案成本,以「小劇場」的委員擔任策展人或製作人的角色,負責演出專案的企劃、執行、募款到結案,預算必須掌控得宜,否則溢出的成本很難從固定成本去負 擔。目前「小劇場」的營運成本大約在630萬元上下。

固定成本只要租期不減少,收支大致平穩;但是,變動專案成本則是浮動的,常常受制於 政府政策的不穩定性,沒有延續性,文化首長更換過於頻繁,有些補助政策沒有持續性,今年有預算,明年可能政策大轉彎,一切停癒C例如,文建會的地方文化會 館的補助政策,每年都喊下一年度將停止,這對經營團隊不啻是個壞消息,很多業務計畫也必須跟著調整。演出團隊和藝文空間經營者就經常被政府政策繞的團團 轉,政府有補助政策卻沒有良好的機制來持續的執行,這對藝文環境的轉變到底是助力還是阻力?值得討論。

以小劇場演出一次容納觀眾70人,以單場票價350.元計算,演5場,場場爆滿,票房收入122,500.元,對於小型演出團體而言,扣掉租金,勉強可以製作一齣戲。「小劇場」的使用對象,空間規模都無法讓經營者和使用團體可以有任何盈餘。
當 文創產業概念普遍流行之後,「小劇場」也曾思考是否有文創產業發展的可能性,讓「小劇場」可以大翻轉一次,增加資金來源,可以爲想在這個劇場展演的團體提 供更好的條件與機會。當然,也極力掙脫小劇場在追求創意之後,給人隨意及沒有管理規則的錯誤印象,也想簡璊p劇場就是和「貧窮」畫上等號謬誤想法。「小劇 場」在人事組織、業務執行、財務管理方面和營利組織運作的方式是相似的,主要是經營團隊對社會有著任重道遠的使命感,財源來自於社會,則用之於社會,所有 展演的作品也回之於社會。

這不表示「小劇場」的經營沒有問題,就像前段所述,政府有補助政策卻沒有良好的機制來對應,對文化事業的主管單位是不是也可以想出一些辦法來幫助演藝團隊?就好像經濟部爲鼓勵中小企業就業而設置獎助辦法或人力協助辦法。
以 文化局所屬的各館所而言,是否可以依照各館所的狀況制定委託經營之督導和獎勵辦法。例如回饋金支付方式 ,依照各場所之現況而有不同的處理手段,稅後盈餘提撥的部分是否可以在獎勵辦法中增加一條「若有盈餘提撥則獎助經營團隊專款專用」,這也算是鼓勵贊助經營 團隊努力工作之後是有代價回報。否則,合約中明言獎勵,條文顯示卻都是賠償字眼,顯見甲乙雙方的立足點並不平衡。

四、小結:歷史文化空間與當代展演藝術的對話


在 「小劇場」的營運宣言中提及讓牯嶺街小劇場形成小劇場公共輿論的文化現場,藉由一個公共的實質空間,讓創作者有直接的發言權,與社會對話,為產生真正的公 共輿論做準備。「小劇場」實際在進行公共空間的釋放與轉化的社會行動,也是一種社會運動,對應主流藝術文化趨勢發展,它承載著另類的演藝文化特色發展的任 務,這是理想的使命。


但是,有一棟實質空間的存在,這就牽涉到實際管理的層面,在經營過程中也出現了兩個問題,其一,釵h屬於文 化局的閒置空間轉型再利用,不論是委外經營或民間参與之OT,到底有沒有做更近一步的分析各館所的屬性,假設有些屬於非營利性質的藝文展演服務業,空間的 規模也無法在拓展,如牯嶺街小劇場,OT案的合約內容是否應該修正,使其更符合非營利性的藝文活動服務業,也能讓藝文活動的展現符合藝術家、民間、及政府 的各自之期待。
其二,文化局與民間關係是合作夥伴關係,還是政府合法性霸權態度。
這些問題若是不能靜靜思考找到可以解決的方式,所有的論述在文化權利策略與文化實踐之間不會產生任何實質的意義和對現況的改變。


因 此,在零預算、自負盈虧及回饋金的壓力下,將來不論誰擔任經營者,都不能只單方向看藝術展現的部分,還是必須借助企業管理的技巧在非營利事業的經營,必須 對金額數字敏感和喜歡,對計畫確切的掌握。如何在累積經驗、資源、能力之後,還能夠傳承所有屬於小劇場的有形和無形的資產給接任者不藏私,因為這是屬於社 會大眾的公共財。

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2007年12月25日 星期二

這一撇很帶勁 ~ 臺灣春風歌劇團【威尼斯雙胞案】

威尼斯雙胞案
作者:DaMonNan
站台:大猛 老彭 有話說

時間: 2007.12.21 19:30
地點:台大鹿鳴堂 - 台大劇場



胡撇仔戲
提起這四個字 你的腦海裡浮現的是什麼樣的形容詞

粗糙 不精緻 亂演 胡鬧 ……

因為生長在大稻埕 這塊在台北市內屬於古早味的區域

所以即使到了廿一世紀 附近的幾間宮廟仍然會有酬神戲的演出

小時候還會蹲在戲台下看 手上勾著糖水煮碰餅 或是烤一串十元的甜不辣

但長得越大 書讀得越多

卻對這樣子的演出 越來越嗤之以鼻 抱以不屑的態度


一方面是外台戲式微 觀眾流失 戲台前成了流浪漢打發睡前時光的場所

一方面是歌仔戲班的沉淪 為了生計穿插香豔的歌舞表演 把表演變了調


偏偏 有一群書讀得很好的年輕人

在求學期間不顧同學異樣眼光投入了歌仔戲社團

幾年的社團經營下 靠自己的努力培養出一批質優的生旦角

在離開社團後 這些人又聚在一起 組成了「臺灣春風歌劇團」 

希望能經由舞台演出將歌仔戲的文化傳承下去

胡撇仔戲與正統歌仔戲不同的地方

在於胡撇仔戲以更包容的態度接納不同的演出形式

根據福林都的說法 台灣很多文化的發展都與日本息息相關

(福林都是誰?後解)

胡撇仔戲的演變也受了日本寶塚歌劇團的影響

能加入西洋流行音樂的演奏方式 也能在舞台上把傳統身段改編成現代歌舞

因為融入了各種表演的樣貌 

讓不解其中緣由的一般大眾 只覺得戲台上的演出總是帶有荒謬可笑的色彩

威尼斯雙胞案
臺灣春風歌劇團為何會選劇作家卡羅‧高多尼的喜劇來改編

義大利即興喜劇與胡撇仔戲有著什麼樣巧妙的對應關係

這部份請參考劇團的專文介紹

我呢 則要說說自己為什麼願意購票進場 開啟我的胡撇仔戲初體驗

第一‧因為劇本
看過2004年表演工作坊的《威尼斯雙胞案》

所以對於劇情大致了解 也知道這齣戲的笑點會著重在哪些部份

雖然沒有進一步的去了解高多尼先生的原著劇本

不過我猜測表坊的版本應該是很接近原著的 

因為當初推這齣戲的用意是把這位劇作家的作品有系統的介紹給台灣觀眾

所以應該會保留絕大部分的劇情走向 只適當加進本土的口語文字

那麼 以胡撇仔戲來演《威尼斯雙胞案》會是什麼樣的情境

對於這點 是讓我很有興趣的

第二‧因為音樂
今年十月 看了當代傳奇劇場的《水滸108》

該劇的宣傳重點之一 是由周華健創作多首搖滾樂歌曲 穿插在京劇表演中

演出之後 觀眾對這樣的大膽嘗試評價兩極

不約而同的 臺灣春風歌劇團的《威尼斯雙胞案》也聲明要加入搖滾樂

爵士鼓 電吉他 Keyboard 原本就是外台戲班的慣用樂器

但這次的音樂要更搖滾 更顛覆 

有關這點 是讓我相當好奇的

第三‧因為人情
就是這麼巧 大學同學中有一位 當初就是歌仔戲學生社團的成員

好巧不巧 她也成為了臺灣春風歌劇團的基本班底

而此次演出中 她所飾演的角色就叫「福林都」

春風的第一次售票演出《玫瑰賊》因為種種不復記憶不可抗拒的因素沒去成

這次 也該以實際行動來支持朋友對傳統藝術的努力囉

更何況現在自己的本業與傳統藝術脫不了關係 當然要支持自己人

說到這點 是讓我義不容辭的

春風的這一撇很帶勁
首場演出 晚上七點不到 排隊進場的觀眾已經從二樓排到了門外

就我觀察 春風的觀眾群年齡分佈與一般表演團體很不一樣

被視為主力的學生群在春風的觀眾裡屬於少數

原本以為可能會有很多上了年紀的人 帶著懷念歌仔戲的心情來看戲

但 這部份的老戲迷 也不多

反而是以三十至四十歲的觀眾為大多數

這些人是怎麼被春風吸引進入劇場的 是一個很有趣的問題


演出的地點在台大鹿鳴堂二樓的「台大劇場」

一個近似兩廳院實驗劇場的演出場所

沒有高起的舞台 第一排座位與表演舞台同一水平線

這是種很貼近觀眾的舞台形式 而我就坐在第一排 不好意思


這一晚的演出 有很多讓我驚艷的地方

深植在腦海中對「胡撇仔戲」的刻板印象 完全消除

無怪乎文宣上刻意強調這是場「新胡撇仔戲」的演出


服裝造型上

摒棄了傳統歌仔戲的服飾 也不採用原著劇本的義大利宮廷風格

而是注入更多創意

有偏向日系動漫同人的Coser裝扮 有趨向流行的嘻哈個性裝扮

這兩種服裝形式 也正好明顯的區分劇中兩方不同的人馬

宅男強尼頭 腐女羅莎拉 女傭柯比娜 伯爵勒李歐 是一派

浪子東尼諾 太妹比翠絲 卒仔福林都 是一派

(歹勢 不知道怎麼形容福林都 跟班會不會比較好 ?)

反而 博士巴拉松 醫生潘卡秋 僕人阿基諾 警官巴結羅

這四個人服裝偏向義大利風格 但時代界定卻又被巧妙的模糊了


演員功課上

不得不稱讚台上這幾位接觸歌仔戲並非從幼習起的演員

在傳統部分的唱工上 很出色

從一出場的旦角羅莎拉一開口 就讓人訝異這批演員的音色

大概是聽多了街頭巷尾那種令人敬而遠之的沙啞唱腔

這幾位春風的團員 無論生旦丑 嗓音都相當優美

在傳統樂器的伴奏下 呈現的是他們骨子裡對歌仔戲的多年用心


不過 身段上倒是覺得不夠味

這方面 不確定導演是否有希望在動作上減低歌仔戲色彩

因為有時候有身段 有時候卻捨棄了身段 

反而對演員的形象塑造上有了兩難的尷尬

當然 這次除了原有的基本功

還要練西洋劍 還要練爵士舞 也真是辛苦了台上的


音樂設計上

同樣的 依劇中人物的感覺 音樂也作出明顯區格

宅男與腐女的劇情 以傳統國樂器伴奏

浪子與太妹的故事 則已搖滾樂作背景

全劇演唱的段子曲目可區分為三種

一種是道地的 以鑼鼓 笛蕭 二胡 三弦 也是聽來最舒服的

一種是融合的 將傳統的曲調 以西洋編曲來呈現

這部份 我覺得是成功的 沒有相互排斥的感覺 而是東西融合

首推東尼諾的〈單人獨劍〉

最後一種是新譜曲 以接近流行歌曲的型式創作新曲

羅莎拉的〈腐女之歌〉西班牙風情還算不錯 男男共舞增添異色風情

比翠絲的〈飄浪女〉作為初登場 真的讓人相當尷尬

演員本身表現放不開 歌曲本身也不好唱

更遑論後來劇情起伏加大 以濃重搖滾樂來呈現時

很多段歌唱的低音都完全被吃掉了

以潘卡秋的〈暗火〉表現最失色

劇本精神上
表坊所呈現的《威尼斯雙胞案》重點在精準呈現喜劇的精髓

不過 在哈哈大笑之後 好像也就沒什麼特別留在記憶裡的

而春風的《威尼斯雙胞案》

刷淡了主角分飾兩人所引發的台下換裝及台上錯認的嬉鬧色彩

在原著之下 增添了編導所要探討的問題

使得這樣的演出 在歡笑之餘 更多了讓觀眾去思考的層面

例如 靈魂清靜藥的研發是為了對抗什麼樣的心理因素

現代人在種種的生活壓力下 是否都自行增生了不同人格

編導新寫的「潘卡秋之死」一幕 醫生潘卡秋在下半場扮演的悲劇角色

讓這齣戲多了省思人生問題的深度 雖然走進分開的兩扇門似乎狗血了

幾點小瑕疵
以真正的雙胞胎來飾演畢索紐希家族的真正雙胞胎 阿基諾

可惜的是 這兩位年輕演員聲音一高一低 一開口就知道是兩個人

減低了戲弄觀眾的趣味感 

背牆投影不夠清楚 

沒看到宅男在虛構世界中購買摩托車的畫面

這麼重要的一個點沒看到 難怪我後來真的被搞糊塗沒看懂

原聲大碟不若親臨劇場聽演員現場演唱

CD中樂器與歌聲感覺分很開 不知問題出在哪

本戲第一主角在原聲大碟裡的嗓音也跟現場聽差很多

節目單閱讀方向矛盾

左翻的型式 但文字卻直書右讀 不要怪我犯職業病
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2003年成軍的臺灣春風歌劇團

四場滿座的《威尼斯雙胞案》是他們第二次的售票性質演出

很高興能夠看到這麼精彩的演出 讓我對胡撇仔戲完全改觀

也更期待春風的下一次演出

不管是傳統古冊戲的改編 或是向其他戲劇作品下手

都希望她們能以源源不絕的創意點子帶給新世代觀眾不同的歌仔戲觀感
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非營利性小劇場經營之迷思-以牯嶺街小劇場為例(中)

本文作者容淑華,發表於2007年11月22日表演藝術聯盟所辦「台灣劇場經營研討會」,經作者同意轉載於每周看戲俱樂部(欲轉載請洽原作者)。

市 府曾於2006年2月整修部分工程之後,則無疾而終,經常以「無預算編列」來回應。公部門對於歷史建物之態度是否只是一昧地要求經營團隊之權利義務,而忽 略自己對建物應負的責任,例如「小劇場」的管線已經老舊的不可考,應該整體檢查後更新;漏水問題,是否應該每年固定編列房屋修繕預算定期維護;這些都和消 防及建築管理的法規有關,是公部門屋主應負的實質責任。




歷史建物及其維護修繕
「小 劇場」建於日據時期,屋齡超過100歲,每年編列定期的房屋修繕費用應該是 一個很根本的動作,它不應該只是個想法,而是實際在編列年度預算時就應該做的動作。針對每個閒置空間公部門都應該針對各空間的建築物的屬性、年齡、狀況給 予最基本的安全無虞的保存和使用的計畫預算,建物空間的安全保存,才能進一步執行藝術創意活動,民眾參與,使得空間再度活化。
2005年6月「小劇場」經營團隊進駐之後,我們接到的牯嶺街小劇場是在一個非常糟糕的狀態,除了一樓劇場,其他空間都像是儲藏室的狀態,非常破敗的景觀。
針 對劇場公共設施與安全管理也提出一套維護計畫,例如與某相關專業公司簽訂合約,由該單位派人和「小劇場」工作人員進行演出設備及營建設備的維修。「小劇 場」也和相關科系的學校建教合作,委由專人帶領學生進行短期的演出設備與建築空間的維護與修理之工作,例如燈具清理、音響維護、地板與牆壁之整理繪漆等。 「小劇場」環境衛生方面,也找固定人員負責每日清除整棟小劇場的拉圾,以便維持建築物內、外的清潔與乾淨。
因為建築物的老舊,再加上變更為劇場藝 術的用途,因此劇場安全管理計畫就更為仔細和要求。2006年火速向中央單位文建會提出地方文化會館補助計畫之申請,很幸運地,文建會也給予經費補助,經 營團隊將「小劇場」進行部份建物的安檢與設備增購工作,例如增購辦公室電腦、攝影機、除濕機、重新配電工程;電話總機系統更新;增設一樓劇場專業投影設 備、冷氣更新、逃生指示燈、一樓道具出入口整修、一樓專業錄影設備及大廳影音播放設備等項目。
二樓簡易視聽室規劃與冷氣更新。三樓排練室專業投影設備、地板更新、增加軌道燈及配電工程;三樓排練室增設直立式鋼琴一台,敲擊樂器等共演出團體排練使用。設置館內指示牌及館外各樓層告示牌等。
「小劇場」工作人員會協助演出團體有明確的劇場安全概念,以及危機處理的程序。「小劇場」會安排相關劇場安全課程並鼓勵專職人員三與相關課程訓練,例如「火災消防注意事項」、「劇場安全與整體劇場環境概況」等課程。

以 上都是在進駐之後,陸續建置完成,若遇有建築設施整修與相關演出設備汰換之問題,再與市府文化局聯絡,以便進行相關整修工作之進行。市府曾於2006年2 月整修部分工程之後,則無疾而終,經常以「無預算編列」來回應。公部門對於歷史建物之態度是否只是一昧地要求經營團隊之權利義務,而忽略自己對建物應負的 責任,例如「小劇場」的管線已經老舊的不可考,應該整體檢查後更新;漏水問題,是否應該每年固定編列房屋修繕預算定期維護;這些都和消防及建築管理的法規 有關,是公部門屋主應負的實質責任。「小劇場」的經營團隊應盡使用管理之責,讓空間在「活」保存的狀態下,使得社會、文化、創意、生活可以具體在「小劇 場」內外連結。


三、非營利組織的經濟成本效益
「小劇場」場地可可提供之服務包括劇場演出、場地租用、排練場地租用、視覺藝術作品展覽、票務銷售端點之一等項目,根據小劇場每個月的檔期使用表顯示使用率達85%以上,觀眾調查表也顯示觀眾的參與率在80%以上。
「小 劇場」可使用空間:一樓劇場演出,一次容納觀眾70人;一樓大廳可做展覽場地,一次容納10人。二樓藝文廳,一次容納30人;二樓露台,一次20人;二樓 圖書奮?視聽室/會議室,一次30人。三樓排練場室,一次容納40人,有些團體也在此售票演出,約容納觀眾50人。曾經有人租一、二樓舉辦小型婚宴。「小 劇場」想鴻圖大展,很難,因為受限於空間的大小。

經營策略與財務管理
經營策略
一般社會大眾 對於小劇場的演出不見得清楚,不可諱言,前衛與實驗的藝術作品本來就是小眾文化。不過,找到「小劇場」的屬性及定位仍是當務之急,再讓社會大眾知到其存在 的意義,以便認同其存在的重要性。所以,「小劇場」透過兩個方向的工作計畫將抽象的概念具體化,經過「小劇場」委員會的討論,由內部建立共識,向外部尋求 資源,並付諸實踐,也就是每位委員都可身任製作人或策展人的角色。



一是自辦節目規劃,其中節目大致分為:1、國際匯演網 絡平台之建立:演出、工作坊、論壇;藉由不同型態的小劇場活動,結合國內外藝術家一起,特別是著重在亞洲藝術家的交流,刺激國內藝術家發表之機會,並強化 國際交流,提供國內、外藝術家相互呈現與合作的工作平台。因此,我們將依據各個參與演出團隊之專長與特色,同時規劃不同內容的工作坊,讓彼此經驗進行交 流。在每一次的藝術節都會訂定一創意主題,再依主題邀請創作者、學者、專家共聚一堂,發表觀點與論述,適時地提供反思的機會。2、國際第六種官能藝術節: 每年5-6月舉辦,至少為期2週,活動包括演出、工作坊、及座談。第六種官能表演藝術代表著身體的復權,開發美學新領域,從身心障礙探討藝術觀點與另類實 踐美學,一種尊重生命體驗的狂歡節。3、國際行為藝術節:每年8月舉辦,至少為期2週,活動包括演出、工作坊、及座談。藉由Live Art的藝術形式,發現身體與空間、音樂、道具、裝置等有著綿密的關聯與關係,因此延伸發展出一種強調「觀念」的劇場風格,如Robert Wilson的「意向劇場」、Pina Bausch的「舞蹈劇場」等等,以「身體」為中心的表演,藉此豐富前衛劇場的美學探討。4、新潮藝術實驗室:每年8月期間舉辦,為期2週。對外公開邀集 青年藝術工作者,包括戲劇、音樂、舞、攝影、多媒體、裝置等跨類藝術作品,在同一主題之下,在同一時間內,不同空間,同時展現。提供呈現作品實驗性、前衛 性、創意性的機會,在相互觀摩的時空中觸發合作的可能。



二是行銷小劇場文化之計畫。小劇場文化真是小眾的小眾,根本無 法用「商品」來形容,但是,處在一個處處講行銷的消費社會,「小劇場」僅僅做到,除了藝文人士之外,再讓多一些人知道牯嶺街小劇場在哪裡,在做什麼,可以 做什麼,能夠做什麼。所以,「小劇場」建置中、英文系統的「牯嶺街小劇場」網站及網路電子報;請專人設計與建置一個獨立系統的中、英文小劇場網站,並提供 牯嶺街小劇場各項演出與活動訊息,同時設置小劇場電子報,進行網路連結,與國內、外相關小劇場網站連線,主動提供一個國際性的資訊交流平台。
發行「小劇場文化報」;2006年開始發行4張全開之「小劇場文化報」,由經營團隊之委員擔任主編之工作,並邀請國內劇場或藝文界朋友寫劇評或介紹國外演出趨勢,鼓勵並提供一個新創作之發表園地。
2007年10月發行出版【劇場手邊書】,第一期出版鴻鴻、于善祿、耿一偉的書籍。
外租業務; 一樓劇場及藝文展覽空間,二樓藝文廳、露台及視聽室及圖書室,三樓排練室,這些空間均可對外開放租借。以表演藝術為優先使用權,也開放給一般民眾租借使用。
「小劇場」演出影像資料庫;2005年7月進駐接管之後,凡是在此演出的紀錄,不論外租或自治都會保存。並提供一般民眾在視聽試觀賞。
與 社區互動是本經營團隊重要課題之一,2005年11月26-27日,牯嶺街封街大活動十分成央C2006年5月與11月,2007年5月三度辦理封街活 動,主要由中正區龍福里社區發展協會辦理,會同牯嶺街小劇場、南海藝廊、南門口文化協會共同主辦。小劇場主要為街頭藝人招募,演出團體等兼顧娛樂性、知識 性、教育性。確實達到與民同樂的效果,並與社區建立良好互動,與南海藝廊達成串聯。



以上「小劇場」所作所為都敵不過資本 商業打著文化創意產業的旗幟,為社會大眾編織著「簡單生活」的美夢,主流的表演藝術文化被市場商業化之後,講求利潤成本,票房導向,產生了一種屬於中產社 會所需要的藝術娛樂,更絕妙的是政府也推波助瀾地喊出文化創意產業的政策。整體社會和國家都盯著光鮮亮麗的立即成效,在如此的狀態之下,講求獨特脫眾的小 劇場還能做什麼?現實和理想同時烙印在「小劇場」的經營過程,這樣糾結的重擔的確讓「小劇場」經營團隊焦慮著。




待續
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2007年12月24日 星期一

非營利性小劇場經營之迷思-以牯嶺街小劇場為例(上)

本文作者容淑華,發表於2007年11月22日表演藝術聯盟所辦「台灣劇場經營研討會」,經作者同意轉載於每周看戲俱樂部(欲轉載請洽原作者)。


「小 劇場」的經營自1997年開始至今也歷經將近10年的光陰,這一篇論文主要以作者擔任執行長一職(2005年7月1日至今)來回顧「小劇場」經營的現況狀 態。身處於一個處處講求消費文化的時代裏,我想從以下兩個面向來分析「小劇場」在文化生態中的處境和矛盾,一:公部門對閒置空間再利用的認知,二:非營利 組織的經濟成本效益,希望可以提供未來營運者和主管單位在共同面對「小劇場」經營時可以有個基本的對話基礎,避免重蹈覆轍。



一、前言

「牯 嶺街小劇場」(以下簡稱「小劇場」)興建於1906年日劇時期。幾經轉變於1997年由警察局中正二分局移交給市政府新聞處,當時由「台北小劇場聯盟」爭 取到該處作為小劇場之用,讓台灣小劇場開始擁有自己排練與展演的空間,新聞局將其規劃修繕並命名為「中正二分局小劇場」,委由「台北小劇場聯盟」 經營。1999年11月6日文化局成立,「中正二分局小劇場」再由新聞局移交給文化局,並正式更名為「牯嶺街小劇場」。2001年文化局首度以OT (Operate-Transfer)方式對外徵求經營者,委外單位一次簽約有三年的經營權,該場地於2002年3月至2005年6月由「如果兒童劇團」 經營,三年約滿,「如果兒童劇團」不再參與經營。目前由「身體氣象館」負責經營管理,合約自2005年7月1日至2008年6月30日。「身體氣象館」前 團長王墨林先生邀集作者和一群劇場、藝文與建築工作者共同組成牯嶺街小劇場經營管理處,並聘請專職人員負責處理「小劇場」之相關行政與技術事務。後附經營 團隊組織表。
「小劇場」的經營自1997年開始至今也歷經將近10年的光陰,這一篇論文主要以作者擔任執行長一職(2005年7月1日至今)來回 顧「小劇場」經營的現況狀態。身處於一個處處講求消費文化的時代裏,我想從以下兩個面向來分析「小劇場」在文化生態中的處境和矛盾,一:公部門對閒置空間 再利用的認知,二:非營利組織的經濟成本效益,希望可以提供未來營運者和主管單位在共同面對「小劇場」經營時可以有個基本的對話基礎,避免重蹈覆轍。


二、公部門對閒置空間再利用的認知

傅 朝卿(2001)指出,大部分國外先進國家對空間改造再利用有兩個原因,其一是古蹟和歷史的保存,並有活化建築物概念的行成;其二是社會經濟產業結構之改 變,使某些特殊產業類型的建築無法適應變遷而閒置,但稍加修繕仍有再利用的價值 。台灣在80年代戒嚴之後,社會、政治與經濟的轉變,也連帶產生了空間解放與空間重組的現象。從傳統農業社會漸轉至工業社會,人口的移動也漸漸形成新的都 市樣貌,有些建築物因著都市發展而紛紛被拆除,似乎也拆解了民眾的集體記憶,政府對於歷史建物的態度也模擬兩可,於是乎,有專家學者急切呼籲歷史古蹟與建 物被保留的重要性,也使得原本廢棄不用的房舍得以展開新的面貌和生機,連接過去的歷史和現在當下的活化歷程,也對未來文化產生想像,閒置空間就在這樣的情 況下背負著時空中介的角色,它不再只是一個空間,其意義遠遠超過展演活動空間而已,還承載著社會文化、藝術美學、個人與社會對話,例如,紅樓、牯嶺街小劇 場、台中20號倉庫等。


所以,「牯嶺街小劇場」就不能只是以單一的一棟建築物來看待,其建築有著社會歷史發展的脈絡,其地理位置 銜接文化與教育的發生與發展,位於南海學園規劃的區域內,前有楊英風美術館與郵政博物館,後有以小吃聞名的南昌路段,鄰近還有藝術教育館、228歷史文物 館(原美國文化中心)、歷史博物館、植物園、國立中正文化中心、建國中學等,人文學術風氣鼎盛。如何藉著和社區資源的關聯性整合教育、藝術與文化,讓小劇 場藝術風貌和人的生活是緊密相連。
這棟屬於公家的歷史建物如何透過民間經營管理的方式,讓民間團體達到充分發揮民間的文化創意和民間的組織活 力,以「小劇場」為例,它必需扮演更明確的角色,也就是必需更有計畫性的辦理各項活動,擴大參與人數,也讓每個參與者都可以從過程中有所收穫。所以,經營 團隊自訂的管理目標:

依據「牯嶺街小劇場」的使命與定位,我們從以下4個觀點展開計畫與管理目標:
1、從地理環境角度:週邊的環境所形成的教育及文化區,以及淡水線捷運站之便利,小劇場正位於其間,可以作為文化藝術的轉接點,從植物園區到國立中正文化中心,從國語實小到台灣大學形成一幅文化地圖。
2、從藝術的角度:建築物所散發歷史的意義,建築結構的空間特殊性,提供釵h人「夢想」及「靈感」的出處,找到通往藝術之路的入口。什麼樣的藝術形式都可以被接受,使小劇場成為一個嶄新的人文與藝術的共生與融合地點。
3、從教育的角度:在這樣特異的空間,一種當代藝術的產生,屬於類文化公共財,必須與大眾分享,使小劇場成為型塑公共文化的實際場域。
4、從組織與策略制定的角度:小劇場經營策略必須有一套完整的構思,透過有架
構的組織去執行與掌握發展過程,留下歷史紀錄資料,因此,管理的方法與執行
工作流程,應有所講究。
5、管理目標:讫建立組織營運規範,岂拓展小劇場的公共文化與論形象,财變成人文薈萃聚集的焦點,贡形成無形無邊的文化版圖。


假 設這些計畫目標和公部門所設定委託經營的方向是相同的,那麼公部門應如何與民間團體共同攜手爲廣大的社會民眾創造出良好的文化環境?積極推動建物所在地的 人文地景成為都市文化中的一個有特色景點的區域。營造文化地景是文化內容長期累積的結果,這裏暫時不談。先談建築物本身管理所面臨實際問題,可以解決的問 題,卻因為公部門對個別閒置空間的館所了解程度不一致,以至於造成對各館所的協助往往無法解決實質上的問題。
以「小劇場」為例,牽涉一個最基本的問題:如何透過定期維護修繕以維持建築物本身基本建構的安全和保存;這個問題對經營團隊而言困擾最大,也是公部門與經營團隊對閒置空間再利用會產生意見分歧的地方。


待續
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2007年12月20日 星期四

高雄展演空間概覽

駁二1.


(Joe: 準備怕辣論談相關資料時,發現高雄在閒置空間再利用這方面似乎動得很快,以為高雄只有在文化中心才看得到表演,看來是我太跟不上南部的變動了,原來除了愛 河河畔,電影圖書館和一堆小咖啡店外,在展場方面也多了許多選擇,不過大多是靜態展,而且在一陣搜尋過後,發現許多網友都會到特區拍拍照感受一下文化氣 息,但是否能有更深入的交流,似乎有待觀察,以下是高雄展場方面的整理,及好友贊助的的文圖,感謝特派記者Entsz在繁忙之餘抽空到駁二拍照,還熱心的 寫下心得,也希望藉由此文拋磚引玉,請南部的朋友一起來分享你們的藝術新體驗喔! )

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文‧圖/Entsz
高雄過去累積了許多閒置的舊空間,在近年積極發展的過程中,成為重點開發的一個區塊,駁二,只是眾多點子其中之一。

港口旁的位置,讓駁二顯得有些偏僻,附近的老舊社區,多是過去港口時代遺留下來,因此和展區營造的氣息似乎有點格格不入。籌備的巧思,其實在駁二的每個小地方,都能看見。

駁5


但是,這個地方沒有人。台糖展區,只有展出物品,沒有人管理這樣一個龐大的展區,只有櫃檯的工作人員一名,開著電腦聽著音樂。倉庫展區,也許是週間,附近的車子或工作者的車子,佔據了倉庫展區精心設計的外牆。想了解展出資訊的人,請從車縫中一探究竟。

實驗性質的藝術,對高雄這個文化嫩芽來說,負擔稍微大了些,展出的模式和展覽的規劃於維護,可以改變這樣的負擔。相同的意識傳達,電影圖書館辦得到,或許駁二該思考如何修正。創作的人需要教育,觀賞的人需要教育,維護的人,更需要再教育。


駁2
相關連結:
1、駁二藝術特區
2、橋仔頭糖廠藝術村
(相關文章:123)
3、中山大學藝文中心
4、豆皮文藝咖啡館
5、南風戲盒子


駁2.3


駁4

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2007年12月19日 星期三

來喔!開放免註冊留言喔!

由於之前本站飽受垃圾留言侵擾,所以非得讓大家註冊後才能留言

而我們編輯群又是一群不懂電腦的,所以研究了半年多圖形驗證都沒下文

最近終於前榮譽網管柳春春的阿忠,找到了一個圖形驗證的功能模組現在每週看戲新增了圖形驗證功能之後不需要註冊也可以留言喔!!

歡迎多多提供你的想法啦~已經註冊的朋友們,如果不嫌麻煩,就還是登入再留言吧!

這樣我們才知道精彩的文章是您寫的喔~網路編輯輯米

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2007年12月17日 星期一

除了聖誕樹您還能看甚麼?

十二月,不管走到哪裡都會看到三角錐聖誕樹,或大或小或綠或白或銀或金,任何機關行號商店店員都戴上一頂三角紅色小帽——人人都這麼認真在基督耶穌慶生?
別傻了,二十一世紀錢造大帝。

除宗教、天氣、農作物或選舉,商業也膺選為人類塑造季節之重任:周年慶、電腦展、(甚至)書展、家具展、旅展、七夕情人節、白色情人節、爸爸節、媽媽節、聖誕節等等等,不由商業主控也由商業加溫,成為都市生活的重要節奏。

那麼戲劇呢?
今年十二月沒事先串連、也沒預警地表演滿檔,很容易令戲迷們一時頭昏眼花,不知如何分配時間和預算。
因此本月的每周看戲編輯室,特地為戲迷解析分類。
一為國際名牌:法國陽光劇團《浮生若夢》,二是國內大牌::上周啟演的綠光《人間條件3—台北上午零時》,吳念真率領的原班人馬再度上站。
本周台北首演是當代傳奇《夢蝶》,新編崑曲風歌劇,海外名角錢熠與吳興國首度合作。另外是表演工作坊賴聲川繼《如夢之夢》後的《如影隨形》「全球首演」。
此時優人神鼓也在老泉山上推出《入夜山嵐》
這些名牌大戲,當月幾乎已買不到票,所幸台北演完後大多還有南下巡迴,住其他縣市的戲迷可以把握。
至於經常語不驚人死不休的小劇場,本月也很不錯看。
曉劇場《十歲》提出生死大問,再拒劇團《沉默的左手》在歌聲中辯證社會的分配正義;上二本站均有預報。另外對.面劇坊的《PAPA》雖是創團作,但巴黎戲劇學校出身的編導演員加上金牌設計群,出道即受矚目。
喜歡輕鬆看戲的人,本月也有趣味性與親切十足的新風歌仔戲春風歌劇團《威尼斯雙胞案》,本站也有預報。小咪主演的台語歌劇《阿隆的苦戀歌》在台北縣海山戲館。同樣在台北縣演出的有薪卉國樂集《鼓樂群像》,這是個傳統國樂演奏,除國內眾年輕好手還有巴黎來的打擊樂手王心怡助陣,傳統音樂小編外行,可去專業網站「吹鼓吹小站」研究研究。
學校製作有北藝大的《青春謝幕》《沃伊采克》,到關渡去一次看兩部戲。另台南人劇團的《K24》,將從南部巡演上來。

節目太豐富,掛一漏萬,就請原諒小編啦。
本月還有一超超級要事相告:那就是由每周編輯群策畫的怕辣論壇首度開開。
所謂怕辣就是POTLOCK--不用門票但也不備茶點,不分主講者和聽眾,一起發揮自發自助的精神。
本月主題為:「空間資源,劇場回收」,將邀請新興劇場空間「圓場」的經營團隊,以及澳門「窮空間」的負責人莫兆忠來到現場,談談劇場人怎麼發揮創意,創造都市的藝文空間。當各位看到月底,錢花光了,腦筋還可以動一動的話,請三十號到牯嶺街小劇場二樓。
我們相信劇場就是聚場,一個聚眾空間,凝聚你我的想法。
先祝大家看戲愉快。
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2007年12月16日 星期日

陽光劇團影展







終於,妳來到了這片土地,我的太陽

文/weiwei

陽光劇團影展」的策展人王派彰、主辦人台灣電影文化協會,《浮生若夢》的牽線者(我不知道是誰),主辦人國立中正文化中心,以及促成活動的相關人士,謝謝你們將這重要的信息接至這片土地,遲到總不不到好,況且,這是此地人民現在所亟需認識的。

河堤上的鼓手(電影版)
文/jooe

水果真的很健康
這 樣一個強調演員本身身體操控的劇碼,我到最後卻仍為它的劇情感到動容,或陶o樣一個悲慘至極的的劇情,表現在這些不能有任何表情的真人淨琉璃身上,更多了 一份詭譎和悽愴,故事的最後,大家都死了,黑子從後方不斷丟出真的木偶,剛剛由真人演出的那些人偶,現在又變成真的木偶,在水中飄啊飄啊,那樣屍橫遍野的 景象,用這樣的方式呈現在劇場中,實在不得不佩服編劇導演的創意,這樣的轉換,不知道為什麼也讓我想到中國莊周夢蝶的故事,真人來扮演木偶,木偶則演出著 我們真人的故事,最後扮演木偶的真人,又變成了木偶,最後的贏家是河神,他把那些死去的木偶排成一列在河畔,你挨著我我挨著你,先前的你爭我奪,爾虞我 詐,現在都已是過往雲煙,或部A我們真的都是宇宙萬物底下操控的一個木偶吧。





終於,妳來到了這片土地,我的太陽

文/weiwei


以前,我的老師常說,任何一個事件的發生,都帶來大量的信息,從那時候開始,我試圖從一些看似理所當然的事件中,淘取不理所當然的信息。當然,這是為了自己,為了讓自己在這昏眩的現代生活夢中,爭得微弱的一點甦醒......

Finally, You come to this land, my Soleil.

今 早,我去看了你的影片----《最後的驛站》第一部:《殘酷的河流》。這部亦名為「奧狄賽」(Odyssees)的長片,看得我十分沈重。當代奧狄賽,數 十個片段以劇場的形式,呈現出我正活著、但不曾看見的世界景象。我很好奇,為什麼在我們這片土地上的人,就做不出這樣觀點深刻的戲呢?縱然看過、也參與過 幾齣戲的製作,但總是既定的概念領導一切,無法剝露出事件的結構,包括在劇場調度上也不吸引人。是不是我們人民的社會認識還不足夠,也不夠以你們西方劇場 的形式,來表達/看見我們自己。



Wake me up! My Soleil.

兩 個半小時的旅程,我茫然地走在中山北路上,不知該往哪去。站在捷運車廂內,我感覺自己也像是影片中的人物,被木板車載運著,搖晃到下一個目的地。但是在途 中,突然有個想法跑進我腦中,我好像記起了什麼,於是我在車門關閉前,跳下木板車。人群與聲音將我推送到「廣場」,我暫且還無法說出它真正名字的「廣 場」。是的,終於,我看見白色天棚,終於,妳把妳的「彈藥庫」帶到了這片土地,那傳說中的、堅實的、火力強勁的「彈藥庫」。



Message

一 個中年歐巴桑在帳棚口說:「阿係瞎米展覽啊?巨蛋展覽喔!」因為白色帳棚四處貼著「巨蛋展覽」的字樣。我從未這樣多事過,我看了她兩眼,欺到她身邊說: 「是一個法國的劇團,要到這裡來演出。」「喔!法國的喔!法國的喔!」雖然我知道她只聽懂了「法國的」,並且因為我的多事,破壞了她對「巨蛋展覽」的想像 而略有違顏,但我仍為自己執意的介紹,感到驕傲。(「有一天妳會知道的,有一天妳會知道的……」)

陽光劇團影展」的策展人王派彰、主辦人台灣電影文化協會,《浮生若夢》的牽線者(我不知道是誰),主辦人國立中正文化中心,以及促成活動的相關人士,謝謝你們將這重要的信息接至這片土地,遲到總比不到好,況且,這是此地人民現在所亟需認識的。

陽光劇團(Theatre du Soleil)




作者:jooe
部落格:水果真的很健康
作品名稱:河堤上的鼓手(電影版)
演出團體:陽光劇團
2007年12月15日
台北光點


第 一次去光點電影院,前身是美國駐台北處的光點,是一棟有著早期洋房建築的老房子,經過現代裝潢的改良之後,變成一個集電影藝文於一身的場所。令我聯想到台 中在一中附近的市長官邸,之前改建成曙U,現在不知道還是不是,可是同樣是擁有著長遠歷史的老房子,不知道以後有沒有機會改建成台中光點,播放一些非主流 的電影。牯嶺街小劇場也是同樣的情形。雖然有時候說要保存它原始的風貌,但若是能夠 給予它令一個新的生命,也是一件不錯的事。

挑選看的片子是"河堤上的鼓手",晚上九點十分的場果然只有小貓兩三隻,當初會挑選這一部原因是因為看了簡介感覺上這是一部應該比較好懂的片子---如果陽光劇團的演出是會讓人看不懂的表演的話。(後來看了很多評論證實似乎並非如此)

亞 莉安.莫虛努金一直認為藝術是東方的,或釵銴鞈虴@了釵h偉大的劇本,但東方卻將演員本身的素質和潛力發揮到極致,不論是日本的歌舞伎,中國的京劇,或是 印度的舞蹈 ,演員本身的肢體表演能力的確是勝過劇本本身,河堤上的鼓手所表現的重點的確也是在演員本身,劇本應該是取自日本民間的故事,而表演的方式則是用相當特殊 的人形淨琉璃的方式來演出, 所謂的人形淨琉璃(文樂)是日本木偶戲中的一種,它是由日本早期的木偶戲和淨琉璃曲結合而成的,日本淨琉璃興盛於十五世紀中葉,當時社會上最流行的劇碼是 反映三河國諸侯的女兒淨琉璃御前與牛若丸之間愛情糾葛的故事。由於反映這段戀愛故事的說唱十分流行,所以這門說唱藝術的總稱便成了淨琉璃。

文 樂就是木偶淨琉璃,是代表木偶表演和事說唱音樂的人偶與淨琉璃(用三弦琴伴唱的日本說唱曲藝)兩種藝術相結合的日本古典木偶戲,分「大夫」(說唱演員)、 木偶操縱演員和三弦琴演員等三個組成部分。河堤上的鼓手這部片最特殊也最為人贊嘆的地方就是片中所有的木偶淨琉璃都是由真人演出的,而演出方式則是完全仿 照木偶淨琉璃的演出方式,每個人偶都還是有一個黑子操控,因此兩人之間的默契和配合就是對演員的第一個考驗,當然飾演人偶的演員們,他們肢體上的控制似乎 已經到了出神入化的境界,加上服裝和化妝,看起來真的就像一個很精緻且真人大小的木偶。而另一邊我們看到的是做為大夫腳色的說唱演員,他們不僅要幫台上的 木偶配音,還要做出許多音效,如風聲,雨聲等等,當他們在配音時,可以看出其內心是跟著戲劇在走的,台上做怎樣的動作,他們就跟著做,台上的女演員拿著手 帕在哭泣,台下配音員也就拿著手帕在哭泣,於是三方的之間的完美配合就造就了這令人驚嘆的演員劇場。有幾幕真的令人讚嘆,其中一個當然就是預告 片上的打鼓畫面(http://blog.sina.com.tw/spotfilm/), 十幾個真人扮演的木偶一起齊聲打鼓,卻像極了十幾個真人大小的木偶一起打鼓,令人震驚卻又感到詭異。另一幕是最後王保和杜安在水中掙扎的場景,黑子必須抱 住演員,讓演員假裝在水中掙扎,黑子本身的體力要狠夠,演員本身的肌力也要很好,的確是將演員本身的素質發揮到極限。

這 樣一個強調演員本身身體操控的劇碼,我到最後卻仍為它的劇情感到動容,或陶o樣一個悲慘至極的的劇情,表現在這些不能有任何表情的真人淨琉璃身上,更多了 一份詭譎和悽愴,故事的最後,大家都死了,黑子從後方不斷丟出真的木偶,剛剛由真人演出的那些人偶,現在又變成真的木偶,在水中飄啊飄啊,那樣屍橫遍野的 景象,用這樣的方式呈現在劇場中,實在不得不佩服編劇導演的創意,這樣的轉換,不知道為什麼也讓我想到中國莊周夢蝶的故事,真人來扮演木偶,木偶則演出著 我們真人的故事,最後扮演木偶的真人,又變成了木偶,最後的贏家是河神,他把那些死去的木偶排成一列在河畔,你挨著我我挨著你,先前的你爭我奪,爾虞我 詐,現在都已是過往雲煙,或部A我們真的都是宇宙萬物底下操控的一個木偶吧。
參考網站:http://homepage.ntu.edu.tw/~b92109006/paper/paper10.htm
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2007年12月15日 星期六

再拒劇團《沉默的左手》




演出時間:2007/12/20(四)~23(日)pm7:30,
演出地點:信義公民會館A館(台北市松勤街50號)
演出票價:400元(學生,兩廳院之友9折)

預告片
哪裡購票

聖誕夜的前夕,賣火柴的小女孩在窗外徘徊,叮叮噹,叮叮噹,催著妳/你快去看場音樂劇……。


魔幻、宗教、社會、童話、音樂、服裝、多面舞台、妖豔、嚴肅、眼花撩亂,以及不是很舒服的觀眾席……,這是我對再拒劇團新戲《沉默的左手》的總揣測。

走進文山社教館11樓的排練場(正式演出在信義公民會館),被場邊的道具懾昏眼睛:五顏六色的假髮、藍白帆布、閃光布、誇張的鞋子、染紅的繩索、拉砲、鏡子、彩珠、點心籃、滿滿金色包裝火柴盒、一紙箱玩具手槍,好像來到COSPLAY後台。奔來跑去的人其中十一個是演員,四個是樂手(樂手也戴上類似食死人黑斗篷橫過場上變成表演的一部分)其他是後場人員,啊原來只有我一個是閒雜人等(這時小編忍不住偷看舞監手上琳琅的表單) 。值得一提創作兼現場演奏的樂手包括凱比鳥Jerry、藍絲絨蔣韜、對角線王榆鈞,還有導演黃思農二胡伴奏,十分可聽。


表演有四、五區,脖子不好不能輕意轉動的觀眾請別怪我沒警告在先。但脖子以上的部分一樣叫你忙碌不休。請想像一下這些世紀末光景:遊走街頭的賣火柴小女孩,遇到外籍媽咪;賣火柴小女孩不只一個,而是三個,全頂著彩色假髮好像援交妹;地獄來的牛頭馬面穿藍白帆制服,領著小女孩當上拜火教聖女,火柴變成火槍。此外,以國王的新衣聞名童話王國的超白爛裁縫師,現任閻王麾下一級美少男裁縫師......如此魔幻的劇情,還攪上2005年巴黎暴動、高雄捷運北岡山機場泰勞事件、中世紀的女巫獵殺、印度宗教騙子雷迪大師、和外籍配偶。歸根究柢:神話與現實的界線不重要,重要的是歧視、仇恨、殺戮和愛。


地獄裡來來去去並不可怕,消費才是死亡。



如此公然與消費精神作對,如果你是懶得思考的人,如果你進劇場的目的只為了傻笑,請別怪我沒警告在先。

說實話小編非常非常佩服編導的企圖心和議題性,這麼龐大的製作百萬預算也不為過吧?打聽的結果是減一個零,排頭數字一。真有膽氣!



就衝著這一點,實在應該買張票進場,支持本土音樂劇,即使它不是那麼完美精緻,不像歌劇魅影.......。聖誕夜的前夕,賣火柴的小女孩在窗外徘徊,叮叮噹,叮叮噹,催著妳/你快去看場音樂劇……。

官方網站:再拒劇團
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2007年12月13日 星期四

曉劇場<<十歲>>



演出時間:2007/12/21~23pm7:30,
2007/12/22~23 pm2:30,
演出地點:牯嶺街小劇場
演出票價:400元(學生,兩廳院之友9折),兩廳院售票系統
售票專線:0920-941-782

「你……自己一個人來嗎?」
「對啊。」
「不怕遇到壞人?」
「你是壞人嗎?」
「#^%$$&^*&(*)_??!!」
我跟曉劇場的對話從此開始。

話說回來,陌生人在捷運站互看一眼,就共騎上一輛摩托車,是有點怪;但再怪也怪不過曉劇場<<十歲>>裡的情節:人類早熟和老化嚴重,於把十歲以上的人通通淘汰掉,規定每個人只能活到十歲,然莫名其妙闖進一個二十二歲叫彌賽亞的傢伙----彷彿只發生在神話寓言或遙遠的未來的故事。
官方版劇情介紹
演出<<十歲>>的曉劇場實際團齡兩歲,創團作<<自在的靈魂>>曾創下九成票房佳績。今年十二月兩大「夢」字號天團:法國陽光莫努虛金<<浮生若夢 >>和表坊賴聲川<<如影隨形 >>如強颱過境,刮走所有戲迷的看戲預算,致使同時推出新作的小劇團票房都備受威脅。
票務訊息
曉劇場隱於文林北路巷弄裡一座三層樓老房(我不由得想起臨界點)。一樓客廳,二樓整層無隔間,鋪上木地板和黑膠地板,專作排練空間。三樓其餘部分是團員們的住所,?個人加上一隻狗六隻貓。生活、戲劇、工作、興趣、朋友、家人,全融治於一爐。


我很驚訝發現:曉劇場核心成員--編導鍾伯淵、設計兼製作李孟融、表演徐啟康,都還是大學學生。大部分戲劇系學生在這階段都還在揣摩著「大人怎麼想?」、「老師怎麼說?」,他們卻已視「自己的」劇團為必要。


「會不會太『早』了一點?」


「早一點兒創業打好基礎,不然一畢業就馬上面臨就業問題,邊工作邊搞劇場更累。」


對對對,我們都曾那樣「膠著」或「掙扎」過,心底不得不讚佩他們的先知。


「人若想做戲,上完八小時課以後也還會想做戲,人若想演戲,吃飯洗澡半夜十一點到一點,還是能排戲。」製作人李孟融不讓自己有太多藉口。


覺得早,可能是我自己晚熟吧。其實「成立一個劇團」的念頭,萌生在這三個人高中時代,一個念頭在內心轉個四、五年,也理所當然該熟了。


我只看到全劇其中兩段排練,但果然見識曉聲明的:「不學術」、「不匠氣」、「不叫觀眾半懂半不懂」。一種風格化的姿態,乍然在日常行動中迸發,卻產生儀式般神聖的感受,很強烈。群我的辯證方式,也很簡潔。霎時我知道已用不著照5W1H的公式問where、when、why……,這齣戲具有普世性。


導演鍾伯淵說,這齣十二月演出的戲從夏天就開始排練,足足排了四、五個月。


這麼長的排練期,為了甚麼?


為了把演員的情緒記憶和生活體驗給提煉出來。曉的排練方式,包含很多即興成分,不讓演員照本宣科,而激發各人生命記憶中的經驗,像:最難受的時候會用甚麼姿勢壓抑?大笑的時候甚麼姿勢暢發?讓「表演」從心底挖掘,真正的感受,導演從中歸納出既風格化又有心理基礎的表演形式。


不是每個演員都接受這種排練方式吧?沒錯,原本有十一個演員,四個離開。離開的大部分是科班出身、有表演經驗的人。對很多表演者來說,揣摩編導的意圖,鑽研達成的技巧,是那麼理所當然的標準作業流程。這也間接說明了:曉劇場並不是標準作業流程的一個劇團。


舞台設計兼服裝設計的李孟融,展示戲服:各式各樣的戲服解開都變成一塊無接縫的布,他說這是「零」的服裝概念,此概念延伸到舞台設計。難得這位設計者,對行政製作也頗有心得。


「而且我們是住在一起的。」編導鍾伯淵說。戲劇不是上班打卡,是他們生活全部。


「會吵架嗎?」


「會,吵得兇,但都是為戲好。」


雖說曉劇場這麼強調生活真實,但看過他們演出的觀眾評語卻是「妖異」。從生活提煉,卻不似平常現實。從生活取材,主題卻很「根本」:生、死、靈、命……。說著說著,導演下一齣戲已經在腦海裡燒著。他們打算以後每兩個月就敞開客廳和二樓,叫大家隨意走進來,點杯飲料邊喝邊看戲,實踐戲劇就在生活之中的理想。


真好,好像自己小時候夢想過的事,一幕一幕被人實現著一樣。最後我帶著有點被強迫推銷的糖果(嗯,好吃)離開曉所在的老舊社區,一團熱騰騰的夢在我背脊的方向,燒得暖暖的。



曉劇場


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2007年12月12日 星期三

每週,怕辣,論談

「每週看戲俱樂部」,是幾個搞劇場、看劇場、玩劇場的人,憑著「兼職當正職做」的精神,所經營的網路平台。然而,劇場終究有著「聚眾」的本質,當網路討論逐漸發燒之際,「具體」活動的需求,隨即產生。

「論壇」,是一種談話性質的討論形式,據說在政黨輪替以後,無論是新聞頻道、綜藝頻道,甚至午夜的情色頻道,談話性節目都以「入侵」的姿態,滲透各處。在文化的場域,狀況也和上述現象相似,座談、講堂、討論會、研討會,頻頻舉行。

所以,不斷地說,民眾便得到了紓解與慰藉嗎?社會便得到更大的共識,產生了提升的能量與能力嗎?當我們慢慢瞭解,談話性節目經常都是在玩一種權力分配的遊戲,並且操作著早已配備「安全氣囊」的假性爭論,便不免感到乏味、無力、厭惡。

因 此,我們選擇不要「論壇」,而要「論談」。這樣的「談」,是談話,是聊天,是不需要區分主講人和聽講人的聚會,是不需要「上—下」對立關係的party, 因為我們相信每個人都有自己的看法,每個人都渴望瞭解他人的想法。「左—右」的連結是公民的社會需求,只是我們社會的體制太過幼稚,從來不懂得製造機會讓 人民彼此對話。

每週看戲俱樂部,顧名思義,即是對劇場有興趣的一個club,而我們希望能做一些目前劇場迫切需要,卻沒有在做、比較少做 的事。我們並不保證自己會做得很好,更不會願意自己做得「正確」(世界上只有一種「正確」,叫「政治正確」),我們只是感覺到需要,所以去做,想到甚麼可 行,就盡量執行,如此而已。

每週看戲俱樂部在網路的部分,有「品戲論舞」區,針對表演藝術的演出做探討,有「生態現象」區,書寫劇場與社 會的各種關係,還有「看戲撇步」、「華文戲劇」、「劇場工作者筆記」等專區,提供讀者多方位的知識與訊息。我們還為劇場觀眾設計「表演月曆」,為表演團體 做獨家的「演前預報」,試圖讓觀眾與劇場工作者,有更多的連結。

在「聚眾」活動部分,每週看戲俱樂部持續舉辦「演後討論會」。現在,更進一步,舉辦「每週怕辣(potluck*)論談」。

如果,關心劇場的你,願意來,如果,愛看演出的你,願意來,如果,對劇場有理想的你,願意來,如果……如果,到某一天,我們能產生共同認為需要的行動!(等政府辦、等機構做、等八輩子也等不到)

「每週怕辣論談」,不怕辣的也可以來!
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2007年12月10日 星期一

彌補現代劇場的失落環節《劇場手邊書》

波瓦的軍械庫
文:吳俞萱(台北藝術大學電影創作研究所)

入秋之後,來了幾場大雨。某天一覺醒來,我的木書櫃浸在淺薄的水中,我被迫檢視每一本書受潮的情況,這讓我有些不耐煩又有些驚喜,像面對一張張即將淡忘而曾 經深深吻過的臉。我晒了幾本書,日子繼續下去。過一陣子,我突然發現一羣明黃色的霉,在書櫃底層散落成一道星河。丟了書櫃,我對生活裡暗自潛藏、行進的力 量感到訝異和興奮。



對某些人來說,「看書」是喝水那樣自然的事,但他們不一定會察覺書店裡缺乏哪幾種書,這是正常的現 象,我們只習慣看見自己想看見的,而太難發現這個世界少了什麼我們所不知道的東西。同樣的,如果有一樣寶貴的事物出現在我們熟悉的生活領域之外,我們也不 可能珍視它們,只會以尋常的方式忽略。

平時,自然不會留心與自己不相干的事,因為多數人都習慣在一種自以為能掌控全局的「安全」狀態下生活,直到一股氣味、一個眼神、一點靈感、一些事件和念頭來到,我們才會驚覺原來離生活不遠處,有些東西一直默默存在,幾乎要改變你的一生。

四 十年前,當時台大外文系的系主任顏元叔老師以他寬闊的視野與宏偉的氣魄,主編大規模的「淡江西洋現代戲劇譯叢」,收集翻譯西洋四十位劇作家大約一百二十本 劇作;將近十年前,鴻鴻主編「當代經典劇作譯叢」二十冊,引介當代觀點下,國內讀者不熟悉的歐陸劇作。這些戲劇叢書,將我的大學生活移轉到另一個時空,冰 冷而秘密地,我像置身暗處,透過小圓孔來窺視奇幻詭麗又荒涼的馬戲班表演。那時,除了閱讀希臘悲劇、莎士比亞,也看喬伊斯的《流亡》、吳爾芙的《淡水》、 尤涅斯科的《課堂驚魂》,我常背誦侯麥《降Ε大調三重奏》裡保羅和雅德兒的對話,也常想像蘇珊桑塔格在蒼煙異地上做戲。現在才明白,那些戲劇叢書在我悶壞 了卻無法逃遁的青春裡,像古怪的歌謠,開出一條幽魅清涼的路。
歌劇革命一世紀
今年,耿一偉主策劃的「劇場手邊書」系列叢書,也是非常有力度的存在,它將是一種觸媒,讓更多人無意間看見另一片風景,在這愈來愈難以理解的荒蕪社會。

這系列劇場手邊書的規劃沒有一套框架去限定編輯的方向,而是以各作者對台灣表演藝術界的觀察與體會,提出論題方向。耿一偉提到:「牯嶺街小劇場作為前衛劇場,不但希望在演出與活動規劃上能夠為台灣的表演藝術界貢獻心力,更了解到,唯有提高觀眾的理解素質,才能讓演出獲得相對應的肯定與評價。……期待數量能 繼淡江的『小綠本』現代戲劇劇本系列之後,再創一高峰,達到30冊以上,本系列未來也將會繼續以前衛、開放與深入的態度,邀請更多專家學者加入此計畫,為 未來表演藝術的研究再添新火種。」目前出版的三本是:于善祿的《波瓦軍械庫──預演革命的受壓迫者美學》、鴻鴻的《邁向總體劇場──歌劇革命一世紀》和耿 一偉的《動作的文藝復興──現代默劇小史》。
現代默劇小史
《波瓦軍械庫──預演革命的受壓迫者美學》/于善祿
國 內有愈來愈多人投入社區、教育、治療、弱勢發聲等應用劇場當中,而奧古斯都‧波瓦(Augusto Boal)可說是這個概念的先驅之一,他所提倡的「受壓迫者劇場」美學與技巧,從劇場遊戲、報紙劇場、論壇劇場到立法劇場,讓參與者從中「培力」或「權 充」。這本書在領導讀者檢閱波瓦預演革命的軍械庫,同時介紹英國教育劇團GYPT、香港社區文化發展工作者莫昭如、展能藝術等應用劇場的活動概況。

《邁向總體劇場──歌劇革命一世紀》/鴻鴻
在 現代表演藝術的衝激下,歌劇演出已經變成一門全新的藝術。在台灣,劇場人將歌劇視為次等的戲劇,音樂人則將歌劇視為次等的演唱會,觀眾則往往視歌劇的開拓 嘗試為一種噱頭。鴻鴻認為,要「撥亂反正」,首先需要從劇場觀點,回顧過去百年來的歌劇演出。這本書以莫札特和華格納的作品為例,討論當代歌劇製作的理念 與實踐,讓讀者與時代的潮流接軌,並重新思考「音樂/劇場」與社會互動的豐富可能性。

《動作的文藝復興──現代默劇小史》/耿一偉
肢 體劇場與整體劇場在當今各大國際藝術節廣受歡迎,其崛起還是得感謝現代默劇的貢獻。本書從介紹默劇與啞劇的區別開始,解析現代默劇的系譜傳承,簡述默劇在 歐美各地及台灣的發展,提及現代戲劇對默劇的使用(如貝克特)、舞蹈界的對等關注(如拉邦)或現代劇場理論對默劇重視(如亞陶)等,最後說明默劇影響現代 演員訓練,帶來一股動作的文藝復興。

在我的閱讀經驗裡,一本書往往勾引、呼喚出下一本書,或一些行動。讀了村上春樹的《東京奇譚 記》,開始找他說的咖啡館,「那個地方完全沒有放音樂,全場禁菸,椅墊很適合讀書,經常空蕩蕩……」,我花了三、四天走遍附近的咖啡館,相信村上春樹說的 咖啡館具體存在,而且離我不遠。讀了村上春樹,讀瑞蒙卡佛;讀了川上弘美,讀她喜歡的江國香織,讀到《威化餅乾的椅子》,我想吃威化餅乾。但是,顏元叔主 編的「淡江西洋現代戲劇譯叢」、鴻鴻主編的「當代經典劇作譯叢」和耿一偉主策劃的「劇場手邊書」系列叢書,卻帶來另一種閱讀體驗,不像以往透過「可追溯的 喜好」,連結一本又一本的書,而是以整個群落的某一本作為開端,在一大塊相關的領域中,按圖索驥,捕獲較為全面而深入的知識。你要不要來試試這種特別的閱 讀經驗,讀了「劇場手邊書」系列叢書的某一本之後,再也不心慌且滿心期待,因為你知道那不過是其中的一本,還有更多在靜靜等著你。


原刊於台南《王城氣度》(2007.12)
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2007年12月9日 星期日

台灣春風歌劇團《威尼斯雙胞案》看排側記

威尼斯雙胞案01
前線記者:薛西
圖:台灣春風歌劇團提供

《威尼斯雙胞案》乃義大利喜劇大將卡羅‧高多尼(Carlo Goldoni)的劇作,談到此人,國內最好搬演他劇作的就是戲劇天團「表演工作坊」,除此劇之外還演出過《一夫二主》及《一婦五夫》,由此可見高先生劇作在台灣的接受度與先天魅力。
威尼斯雙胞案01
但這一次,我們不談表演工作坊,撇去如影隨行的賴聲川,改將Spotlight打在「台灣春風歌劇團」的身上。是的,義大利喜劇這回碰到的對手將是台灣歌仔戲,而且是一齣號稱「搖滾歌仔戲」的新銳之作(不過裡面的人員愛不愛台灣我就不知道啦)。

過去適巧看過導演蘇芷雲的兩部作品《祖母弔詭》與《先知大廈》,對她將科學與戲劇擺在一起的拼貼行為一直有著強烈的好奇(這次科學味雖沒那麼重,但裡面至少也有一位做科學實驗的巴拉松博士)。另,若要抓取她作品的關鍵字,則「香港電影」也會是不可或缺的一項參數;因為在其作品中,總是有著無預警的搞笑、無厘頭,但她似乎又無意讓觀者一笑到底,而在其中捏拿分寸,讓意旨適時底流露出來。題外話一句,聽說她很愛周星馳,周星馳的電影也成為過她給的演員功課。

這一種創作者,自然不會讓《威尼斯雙胞案》正經八百地開始與結束,所以第一個玩笑便是:用歌仔戲來改編;緊接下來的第二規則:不但要歌仔戲,還要搖滾歌仔戲,這可是一個比把歌仔戲變成叛逆的胡撇仔還更叛逆的決定喔。因此,這次的音樂佔據了重要的發聲位置,聲道分為三軌:傳統的、傳統加現代的、現代的,分別用來處理不同的場景、橋段,並且善用了歌仔戲裡「鑼鼓」的作用與意義,樂曲也全都是新編的。

從戲劇的各元素的展現,分別看來,由蘇芷雲操刀的劇本向來有所條理又不失幽默,也沒有什麼抽象或悶死人的詩意台詞;歌仔戲的服裝通常十分艷麗,音樂又有現場Live Band,也很讓人期待;加上看到場中演員一下使西洋劍,一下跳爵士舞,似乎都很能勾起觀眾的「想要」(「快告訴我你還想要~~」……引自王力宏‧〈信任〉‧我很愛唱的一首歌)。

實在沒想到歌仔戲界也這麼開放,包容了如此叛逆的作品存在,這一點對於劇場的開放性的確有非常正面的助益。對我一個極少涉獵戲曲的人(我相信對和我差不多經驗的一些人來說也是)而言,這樣的作品也能讓人產生更多的意願親近之,好像之前看當代傳奇的《水滸108》那樣,這一場《威尼斯雙胞案》的劇場之謎,不定有它寬廣的未來。

總之啊,導演蘇芷雲聲明:這絕對是「狠狠的二度創作!」那麼,我們也不妨「耍狠」買上一張票,古有云「不落人後」嘛!

購票:兩廳院售票網
相關網站:臺灣春風歌劇團
2007春風嘉年華部落格
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2007年12月6日 星期四

舞蹈空間《移動‧瞬間》之〈惡童三部曲〉看排記


前線記者:小六(文)、coolmoon(攝影)
皇冠藝文中心五樓排練室
2007/12/4 2:00-3:30 PM


惡童為影,酒傾如夢。你如何以舞蹈訴說這八個字?


林文中在排練告一段落後,告訴看排的我們:13分鐘的舞,他要修三個月。我想起我們進排練場後,我聽到林文中對舞者說的第一句話:「質感。」


排練時,他的話不多,中間說的寥寥數字包括timing、張力、細節。兩個小時內,跳舞的時間占八成五,其餘都由指導與嘗試填滿了。從下午兩點看到舞者未開的身體,一路到三點半近乎一種酣暢淋漓的釋放——舞者在他手中活了起來。但在我喜於如此的排練成果時,他卻表示,如果還有時間,有些地方可以再多練一下……。



近一百分鐘內(舞作約四十分鐘),我腦中的思緒重新跑過我與舞蹈與戲劇的關係,編舞家與舞者的關係。我重新承認舞蹈不只是賞心悅目的享受,不只是優美的線條,不只是驚人的彈性,不只是快速的轉換。即使舞蹈訓練仍偏向把重心放在技術面,即使舞蹈一不小心就變成運動,即使回想起多年前初看舞蹈,只覺得看到了「優雅華美的特技表演」或「如夢似幻的浪漫氛圍」,但我現在仍要重新承認:舞者的技術在編舞家手中可以成為藝術。因為編舞家的意念高過舞者的意念,且因為舞者不只是工具,也是共同創作的藝術家。舞蹈是用看得見的媒介,傳遞看不見的情懷或訊息。
惡童為影,酒傾如夢。你如何以舞蹈訴說這八個字?


林文中挑戰了這個任務。由雅歌塔‧克李斯多夫的《惡童日記》啟示,陳凱歌的《和你在一起》牽引,發想以柴可夫斯基的第35號小提琴協奏曲搭配的舞蹈,以近三年的時間餵養這個作品,向Bill T. Jones致敬。


其實,我知道我的腦袋仍然很忙,想知道這幾個元素之間的關連,我也問:看完之後,我從這個作品當中接收到什麼訊息。戲劇可以用語言向觀眾說話,那麼舞蹈何以傳達?但和林文中這麼聊下來,我發現如果我還要問《惡童日記》、陳凱歌、柴可夫斯基、Bill T. Jones的關係,他們的年代,他們的意涵、他們的出身如何,那麼不妨將〈惡童〉、〈影子與夢〉、〈酒傾〉這三部曲當成林文中的自述式作品,則最後一部〈酒傾〉*的命題也跟著豁然開朗。那是他對舞蹈的傾注,用生命作為養分餵養而成的另一個生命。



註:林文中《惡童日記》之第一部分(依柴可夫斯基第35號小提琴協奏曲分三樂章)曾在去年九月發表, , 每周有演前特別預報,以及演後不同觀點評論《頑童三部曲》歡迎參考. (現在重看好懷念啊, 當然編舞家和舞者都更進步了,我們網站也更進步了,小編......大概也進步了吧)


演出訊息:
舞蹈空間2007秋季演出《移動‧瞬間》Blink
2007年12月12-13日 19:30 新舞台
訂票請洽舞蹈空間舞團02 2716-8888 轉115-118或按此


更詳請見
林文中/王如萍現代舞團
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2007年12月5日 星期三

當代傳奇《夢蝶》講座

夢蝶01
(編按:《夢蝶》即將於國家戲劇院演出,當代傳奇劇場提供了一項非常優惠的優惠,即是今日直接打去劇團辦公室訂票,可享七折票價,就是今天,行動要快喔
Tel:02-23692616)
前線記者/攝影:coolmoon
站台:我乃文字
時間:2007.11.23(五)14:00-16:00
地點:洪健全基金會「覓空間」
主持:林秀偉
對談:吳興國 V.S 錢熠
夢蝶02
那天下午,吳興國坐在兩個女人中間,正襟危坐。他的右手邊是他新戲裡面的老婆,左手邊是他現實裡面的老婆;右邊是女主角,左邊是編劇兼製作人;右邊人長住紐約第一次在舞台上合作的「新歡」,左邊是胼手胝足合力打造當代傳奇劇場超過二十年的「舊愛」。

好似要與舞台上的繽紛五彩對比,三個人都一身非黑即白。曾在林肯藝術中心被西方人盛讚「無可匹敵之魅力」的杜麗娘--錢熠,穿淨白襯衫配合身牛仔褲,修長的腿下一雙黑白線條愛迪達球鞋,走在路上,簡直與一般低調摩登之士無異。唯她特別甜美的笑容,洩露出杜麗娘浪漫死人的神韻。

至於吳興國,從武生到老生的戲路,一直給人勇敢剛毅的形象,這次《夢蝶》莊生假扮楚王孫要挑逗勾引女人,風流小生的戲路,除了多年前《無限江山》扮李後主,好像不是吳興國的菜。

還有當代傳奇一向是顛覆京戲的路子,這次《夢蝶》演的是全本崑劇,雖說戲曲界有「京崑不擋」的前例,但當代傳奇能夠嗎?

吳興國和林秀偉同聲表現得理所當然:「當代傳奇當了二十一年不守規則的劇團,這下子還有甚麼規則不能挑戰的?」看老公在舞台上公然與其他女人調情,正牌老婆林秀偉如何想?林秀偉說吳興國藝術家性格一心求好,作為他的製作人真是被操翻了,每次做完戲都很想跟吳興國離婚,但這次做戲她看到老公柔情浪漫的一面,一邊抱怨:「你有這招怎麼從沒用在我身上?」,一邊嬌嗔:「做完這齣戲我更愛他了。」

先介紹一下《夢蝶》的內容梗概,當代傳奇的新聞稿如下:「當代傳奇劇場的最新力作《夢蝶》取材自『莊子試妻』的傳說,其故事從戰國時期在民間流傳至今,從崑曲的折子戲《說親回話》和全本的《蝴蝶夢》、京劇的《大劈棺》、梆子戲的《田氏與莊周》、胡金銓導演舞台劇《蝴蝶夢》也有脫胎自高行健小說的《冥城》。」

情節不外乎感到世事如幻的莊子,路過看到女人家煽墳希望先夫墳土快乾好改嫁,回家裝死試妻,來另扮王孫公子引誘自己的妻子驗其守節的程度。關於崑曲版《蝴蝶夢》與京劇《大劈棺》的比較有專門網站,至於道家思想的莊子怎會去測試儒家的價值「貞潔」?也有從莊子喪妻到莊子試妻 一文論及,甚至「莊子試妻」的社會學見解也有人說,這裡就不再贅述了。總之,由林秀偉主導改編『莊子試妻』,必然從原劇從莊子出發的男性觀點,移動向妻子田氏的女性觀點。

林秀偉說她第一次看《大劈棺》那年18歲,女主角咬著長髮、跳上棺木、舉起斧頭,那種被本能慾望驅動的形象,令她印象深刻。許多年後她改編這戲,憑的不是編劇技巧,而是那份對本能的直感。

當劇本交到錢熠手中,錢熠也心動了。錢熠以一流演員的嗅覺感到:「這裡面是有戲的!」。她說以女人的同理心,她深深感同身受原本謹守社會對婦道要求的田氏,原本沒所謂女性自覺,對她來說夫妻、緣分、相聚,都還是一種「思維」或「理念」的產物,直到遇見真愛(她以為),女性的自覺同時甦醒,覺悟到對自己感情的自主權,並且為這份自覺付出最高代價。田氏經歷愛情從心動、心痛、心死的歷程,同時亦將人生境界從蒙昧、自覺,推到行動,最後自毀,充滿悲壯的戲劇性。

錢熠出身上海崑劇院的錢熠在1998年,以一齣《牡丹亭》在林肯中心藝術節,成為西方藝壇一顆耀眼巨星。她毅然離開出生地中國在異鄉落地,在美國崑曲的演出不比中國多,許多年來她在等一齣好戲。當代傳奇在2004去林肯中心參訪與錢熠結緣,雙方定下合作的心願。吳興國的演藝事業忙碌,林秀偉不屈不撓拿著本子追著寫,好不容易才將《夢蝶》生產出來,還請了戲曲名家顧兆琳的編腔唱曲,日本劇場大師蜷川幸雄的最佳設計師前田文子(據說戲服十月出爐,腰帶原裝進口自日本和服),和舞台燈光大師林克華(據說為求精緻,請家具製作公司製作道具),一起催生這齣戲。樂場除了崑曲傳統的笛箏琵琶,還有十三種西方樂器配入。

這樣的製作規模,可見當代傳奇確實將這戲做為重點演出,也期待票房回應他們的努力。十二月五日以前,向劇團直接訂購團票,有七折優惠。另外對當代傳奇長期經營表示支持的人(當代傳奇現有一批年輕專業演員),可以贊助一年十萬,成為「傳奇雅士」享有各種VIP活動。

今年十二月的大戲並不算少(例如陽光劇團的《浮生若夢》和表坊的《如影隨形》),當代傳奇十一月已啟動一系列講座,讓觀眾更能領會傳統戲曲與哲學之美,並理解當代傳奇所做的努力。

講座現場,錢熠穿蹺與吳興國共來一段示範演出。距離正式演出還有三個禮拜,看得出他們還在做最後修改,我臨時決定將專訪順延。表演雖短,但表演者的熱情富有感染力,或者那份對每一投足每一舉手每一開嗓於美的究極,會令人毛細孔都發燙。

大約四百多年前,莎士比亞崛起於西方,而中國有了崑曲。原是民間地方唱腔,經文學家和音樂家改良編創,成為「無聲不歌、無動不舞」的一種表演藝術。有時我想,那種大官員可以在國家公堂上被公開棍打屁股、小官員光領薪水不拿回扣就無法維生、名明實暗的時代,距離我們如此遙遠,幾乎難以想像了。但是悠揚婉轉、細膩雅致、究美之極致的曲韻卻流傳下來,成為世界遺產。時不時還魅惑我們的耳目,來召喚我們的神魂。人世間孰輕孰重孰真孰幻,其實難以分辨……。
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社區劇場是什麼東東?《區區一齣戲》

區區一齣戲
文:薛西
書名:區區一齣戲──社區劇場理念與實務手冊
主編:賴淑雅
編輯製作:台灣應用劇場發展中心、財團法人跨界文教基金會
出版:文建會(2006.6)

「社區」這個概念在80年代重被提出,主要著墨於社區營造的成分,恐佈的成果即是各社區發展協會大批林立,造成量大於質的濫製現象。1991年文建會的「社區 劇團活動推展計畫」,則將目光瞄準(意味著台北以外的)各地的優秀劇團,灌注每年200萬經費培植之。某種程度而言,無論此計畫執行效果為何,無疑都開啟 了境內對於「社區劇場」的討論與劃定。又,繼1996年之後,1999年舉辦的第二屆台灣現代劇場研討會,會議的三大區塊為社區劇場、兒童劇場、專業劇 場,這可說是社區劇場正式進入台灣當代劇場論述的宣告。

但在這本由民眾劇場工作者、台灣應用劇場發展中心負責人賴淑雅主編的社區劇場之 書,除卻以上的概念的討論以外,更重要的,它盡可能蒐羅了台灣社區劇場的案例,實地採訪,並且藉著蒐羅來的案例區分台灣社區劇場的幾種源起、屬性。可以 說,因為這樣的田野調查式的寫作方式,加上「社區劇場的理念與發展」、「社區劇場的實踐方法」另兩輯,合成了它的誠懇與用心;況且定價只要350元,其實 頗為超值。

在輯二「社區劇場的實踐方法」,分別介紹了發展劇場、被壓迫者劇場、基本綜合性劇場藝術工作坊、一人一故事劇場、教習劇場等形 式,其中于善祿撰寫的部分亦收錄至他這陣子出版的《波瓦的軍械庫》一書。通過這些實踐方法的介紹,我們得以窺見社區劇場的多彩風貌,以及複雜的層次,但最 要緊的還是提供可行實踐方案,讓已經參與其中或是有意參與的工作者、讀者擁有更豐富的技術性資料。

還必須要說的,便是即使此書冠上「劇場」之名,但它的閱讀對象應該是非常廣泛的,包括社造、教育、心理、社會學、甚至是一般喜歡閱讀特別的人事物的讀者都可以閱讀的,畢竟閱讀是互為延伸的。
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2007年12月2日 星期日

當代傳奇劇場《水滸108》

水滸一零八作者:Tiffany
部落格:Tiffany夢遊仙境

舞台京劇
2007年10月8日
城市舞台



吳興國真敢玩!
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先講文本的結構,次講人物設計和分析,然後講舞台設計,接著討論跨界借將(所以會寫到音樂設計和舞蹈設計),最後是服裝設計和燈光設計。

當大家都在愈寫愈少字的時候,我近來反倒愈寫愈多字了。好奇怪,不會是老了所以愛唸吧?!)如果本篇字寫太多,跟國光《快雪時晴》的比較感想就放到國光那一篇好了;如果寫的下,那就在這邊點點。

【文本結構】

本劇從原著《水滸傳》挑選幾個段落做呈演,除了第一場是總開頭,其他各場劇情段落的結合點都在於「某人被某事逼上了梁山」,因此各段落就是在演那個“某人和某事”。

也就是說,除了第一場總開頭在講這108條好漢的由來,第二~五場就在各自陳述各人的人生關鍵轉折。

so第二場是「林沖因美妻被奪、本人被削職+被冤獄+被流放+被暗殺,而被逼上了梁山」,林沖這個人可真是整個故事裏人生波折最大、遭遇最酷暴的一個可憐人。

第三場是「押運官吏楊志,因上貢朝廷的生辰綱被人劫走,回去不能交差,可能還會掉腦袋,所以被情勢逼上了梁山,化官為盜」這個人也蠻無奈的,但追究起實際情況,似乎是被盜逼上梁山的成份更多,若說是官逼民反,則會有點牽拖。

第四場是「官員宋江偷偷掩護梁山好漢的事,不小心被二奶閻惜姣知了情並加以威脅,為了自保只好殺了閻惜姣,但犯了殺人罪結果也只能投奔梁山」

第五場是「打虎英雄武松為報兄仇,而殺嫂,犯下殺人重罪,只好跟宋江一樣往梁山投奔」

第六場,T小妮自首,我現場真的沒看懂,sorry。

人肉包子的孫二娘很有名,可是我只看到她與武松一行人的衝突,沒發現跟前幾場相似的連結點,似乎戲在這段脫軌了?!那個串連各場各段的軸線好像在這邊斷掉了?(不過我想應該是我眼拙心笨沒look到)

猜想會不會是在說像孫二娘(很反常的悍婦)這種“屠宰男人”的行為,已等於是被逼上一種形態的梁山呢?!

【人物設計和分析】

〈說書人〉

說書人的角色,是劇情和人物的引導及轉折,而且本身也是那條軸線。

但這條軸線不是穿針的線,而是穿書的線。

古冊有一種裝訂法,看過吧?就是用線縫那書冊的側邊,這個說書人正是給我這個感覺。書軸線跟書是同體的,他可以說是在書內,但又可以說是在書外。他好像站在邊界上旁觀,但統籌全局的卻又是他。

既然這個說書人就是那條固定書冊的縫線,當他最後把書那樣往空中一扔,書頁全散了,散在空中飄盪,就代表書軸線抽走了,今天到這裏暫止,請靜待下回再續。

換 句話說,說書人(那條書軸線)今天跟大家講這五個人的五個故事,用的是他的邏輯和整理做的編排。當他散戲時,那五人五事沒人做統整(因為緊糾著五人五事的 書軸線下班了),所以就散成了片片紙頁,化入尋常民間(意即民間滿地都是這樣的人和事,隨便信手拈來都嘛是。厚~真可怕的年代,真可怕的國家)。

〈林沖〉

林沖英雄蓋世的人才,偏偏家裏的美嬌娘被皇親國戚的上司覬覦到,為了搶人家漂亮老婆,鬧得他降級削職、冤獄莫白、苦刑加身、流放邊境還嫌他不夠慘,派人沿路施虐暗殺…。林沖簡直等於“悲憤”二字。

以前曾討論過寫正派角色的方法(自己忘記是哪一篇了),像林沖的性格比較單純,所以就要用很多的事件去堆砌他。假如林沖本身性格很複雜(比方說像曹操),或很強烈(比方說像鍾馗),那他本身就會生出很多意料之外的波瀾,較容易寫得鮮活。

〈宋江〉

宋 江是一枚很謹慎的老江湖,黑白兩道都吃的開,但栽在年輕嬌縱的二奶手上,把封通賊信證落在她屋裏。委屈下嫁還被冷落的閻惜姣不滿宋江很久了,這回就趁機要 求分手,並逼宋江出奔天涯。宋江的事業心很重,所以一向謹言慎行,他在黑白兩道經營了那麼久的人脈網絡,要他一朝全部放棄,真是要他的命,還要一輩子都受 閻惜姣的威脅,想到就嘔。

閻惜姣太年輕所以很魯莽,她抓到宋江的致命點卻抓不準宋江的性情,才會錯把一手好牌打壞了,那雖然是她人生 的轉機,但也是危機,她太過招搖的宣洩隱忍許久的怨氣(其實她台詞裏陳述的際遇還真夠令人同情,只因為關鍵時刻受助於宋江微薄的金援,就不得不以身相許, 很廉價的定了終生。之後被宋江冷落就算了,還要被對方的朋輩訕笑輕視,被講一些有的沒的),忽略了凡事還沒成定局以前都還有變數,愈臨近關頭愈要小心,小 不忍則亂大謀。

老成穩重的宋江本來認為忍一下就能拿到索命信、逕行銷毀,所以他一路退讓都是想用最小成本得到最大效益。但當閻惜姣不 知拿捏進退的時機點,使他被她勾勒的險境幻想給逼出殺意來,那他就不覺忍讓還有什麼意義,反而覺得要殺了她才可能永遠安心。宋江殺姣演的就是“兩難”二 字,然後“兩害相權取其輕”。

這讓我想起台語有句俗話說「草螟弄雞公」,宋江果然被草螟姣鬧得心緒大亂,以致失智了一下,殺了草螟 姣,他若有空有心情仔細再斟酌一下,應該有更好的法子搞定草螟姣。宋江那時會殺閻惜姣是因為他只來得及想到第一層(通敵是死罪,所以他才一定要銷毀信 證),完全還沒空想到第二層(殺人也是死罪)。結果他殺掉閻惜姣才去想到第二層,最後害自己只剩“死路”or“梁山”兩種選擇。

〈武松〉

本劇的武松身邊總跟著一隻老虎,是他喝醉了上景陽崗親手打死的那隻。又奇怪又好笑的緊,因為牠好像很了解武松一樣?!武松想幹嘛或想要什麼東西,老虎就去幫他搞定或幫他弄東西來,好像他的知音一樣,他們兩個的互動一直有種詭異又好笑的氣氛……

我覺得這隻死後一直跟著他的老虎,其實就是武松自己吧?

老虎,武力強大、人見人怕,是“武勇”的象徵。

武 松打死老虎,也就是打死了武勇,他打死了自己的武勇嗎?有可能的,他自從成為打虎英雄,就被封了個不痛不癢的小官,也被剝奪自由常調去做些維持秩序的工 作。本來在打虎之前他還有可能立些什麼豐功偉業,但自從打了虎,他今生最大的功勳和本事就以“打虎”為屋頂,再難以往上騰越,開創新格局的勇氣好像變得無 用武之地,無意間就把他未來的可能性都定格在那一刻,感覺有點得不償失。

潘金蓮,人見人愛、又不甘寂寞,是“情慾”的象徵。

血氣方剛的武松殺了潘金蓮,也就是殺死了情慾。

他殺她主要是因為“潘金蓮背德跟西門慶出軌,並且謀殺親夫”……

他們叔嫂之間有無愛戀或曖昧?

各家眾說紛紜,各劇作也總是各自表態。

本劇的叔嫂之間,則似乎寫的有那麼點意思,武松一枚血氣方剛的年輕小伙子,跟潘美女家居生活都能謹守叔嫂禮儀,是有感覺,但見今生無緣無份了,所以只釀在心裏存著,誰知竟有人越了矩?!原只敢存在心窩裏釀著的,便走味成了酸醋……

究竟武松是為兄殺嫂?還是為己洩恨?或心虛的自裁?或以上皆是?

〈楊志〉

超無辜又超無奈的一個人。

原本是行事很謹慎的一名官吏,因為押運的貢品被梁山人用計劫走(其實他從頭到尾不為所動,軟硬都不吃,可惜屬下們意志動搖、被藥酒迷昏了,才會使楊志陷入寡不敵眾的窘境),楊志為了保命只好加入才剛洗劫他的人,由官變盜。

其他各場主角,林沖、宋江、武松、孫二娘都很有名,只有楊志以前我從沒聽過、也沒看過,第一次曉得原來有這人這事,好離奇的遭遇──最謹慎冷靜的人,卻被最糊塗的事給逼上梁山。

〈孫二娘〉

孫二娘雖然是女性,卻跟一般女人完全相反,慓悍到可以吃男人的肉、喝男人的血,是一枚超現實的角色。她不可能天生如此,就算是性烈之人,也必是曾受過極劇烈的刺激,才轉了性情。

so 沒舖演孫二娘的人生轉折,劇情就會跟前面幾位兜不到一起,而顯得突兀多餘。而且孫二娘的人物性格也會因此變得面向單薄,我們都知道其他四個角色的人生關鍵 轉折事件,也知道轉折前與轉折後他們的性情變換有多劇烈,更知道他們被逼上梁山的痛苦和為難之處,但對於孫二娘卻只知道她拿食客做人肉包子在賣。

建議應比照前面幾場辦理,演出孫二娘的轉變關鍵會比只演出她的悍,來的較好。

【舞台設計】

近來舞台設計者愈發進取,本劇顯然也是先了解文本後,才去做的設計。猜想也有可能是各製演單位開始會加強與舞台設計者做深度溝通也不一定?!

本劇講的是一群被淒慘命運逼上梁山的人,故事既然狂暴淒冷,舞台也就會跟著狂暴淒冷,彼此相得益彰──這是之所以喜歡,也之所以不喜歡的緣故。

舞台色系幾乎是整個的慘白,意寓:慘白的人生,慘白的際遇。

一坐下就先看到那條伸展台似的長道,心裏想「天哪!這一條台子若跟故事沒關係,一定會被人家罵吧?」戲一折一折的演,才知原來它不只是花招,而就是主角的載體。

一條路,一條通往梁山的無奈路。

伸展台般的長道,就是那條不得已的人生路,只比絕路好一點點的梁山路。每個走過它的人,都是被情勢逼迫到絕境了,這是這路不曲折、直直通往梁山的緣故。

彈簧床是繼長路之後,我最喜歡的擺設。

彈簧床在京劇裏是很跳tone的東東,對照劇中每一位角色跳tone的人生際遇。

每一個人原來都是好好走在屬於自己的道路,卻不料遇到突發狀況,還又嚴重到完全無法救場,使他們原來的性格、對世界的想法、對未來的期盼和定位…都因此產生巨大轉變,人人衍變到莫名其妙非上梁山不可,若套“青雲直上”的句型一用,就是“梁山直上”那麼跳tone。

那梁山在哪裏?

對那四名男子而言,那片斜坡就是梁山。

但對孫二娘而言,她的攤子才是她的梁山。(所以每一人都在本劇演繹著他們的“變故”,只有孫二娘已經“變完了”,才會建議孫二娘一折最好做個調整,方合題旨)

孫二娘那個霓虹閃亮的攤子推出來,效果超好!

惟看起來比較像豬肉攤,不覺得像包子攤。

(其 實喔~請仔細回想一下,不論古裝戲或時裝戲,只要一提到人肉包子,佈景設計都會選用“豬肉攤”的風格,而不是應該的包子攤。因為他們想要用視覺去勾勒那個 “驚悚感”,請觀眾直接看著肉想著肉,若是看包子和包子餡,腦子要繞個彎才會想到肉,驚悚度會降低,因此眾家經過效果評估後才會紛紛捨寫實、就意識)

右邊那座高台看起來好討厭,但它本來就是想要讓觀眾討厭的,因為會站到高台上的人,若不是被害者,就是加害者。高台的統治者跟人民距離遙遠,總是把姿態擺得高高在上,驕傲的欺凌弱小。

But高台的線條仍略嫌硬直,看起來像古希臘或古羅馬的議事堂,沒有絲毫中國味。

有時是門、有時是屏風的連鏡,跟整個大白舞台搭配起來,會略嫌新潮。是不是就用紙屏風較好?

【借將】

〈編劇.張大春〉

這人從小說界、散文界撈過界來搶飯碗,沒什麼天良,不能太稱讚他,以免助長他的囂張後又不知要去哪裏作亂(開玩笑啦,呵呵)。

寫慣了白話文的小說家,跨界來寫戲曲的例子不是沒有,他們的優勢在於會帶新結構過來(沒說一定好或不好,但結構的經營意識會很清楚),but很多會因不熟或不屑於戲曲語言音律之美,而犧牲這一塊,變成散文化戲曲,就一個字:怪。

怪在哪裏?

舉例說明好了,現在有很多歌唱起來並不像是“唱歌”,而是“唸歌”。真的唸得好的,會有韻律感,也可以算是一種唱法,即使是經誦梵唱,都有韻律感的耶。但失掉韻律的就會變成雜唸、蛇蛇唸。散文化戲曲就會那樣,自動放棄戲曲最強的一環。

戲曲這種表演模式,最特殊的是“音樂意識流溢”。

不只唱歌有,連說話和一舉一動、一顰一笑也都有音樂意識。

韻律是音樂的要素,不需要嚴苛龜毛到每句押韻,或每句對平仄,以免因小失大。但要唱唸出來有趣味或韻味,也就是能回歸口語才合宜。

張大春先生最令人驚豔的是以散文小說家的身份,寫出了道地的戲曲辭藻,沒有犧牲掉戲曲的音樂性。尤其是說書人的台詞,精要且簡鍊。

惟孫二娘一折,建議寫“變故和變ing”,捨寫完成式的“變”。

〈曲藝.林文彬〉

有機會應聽聽林先生用竹板快書說《西遊記》或《水滸傳》,會被他引領進一個妙趣奇情的異想世界。

以往只見他在故事外講述,包括他在模擬劇中角色的演出時,仍會知覺到他是局外人。但這回他一會兒在故事外,一會兒真的進入了故事裏面。

單弦評彈、竹板快書、京韻大鼓……身兼數藝以外,還身兼數職(以局外人立場佐附局內人情志),加上多年積攢的個人魅力和沈穩台風,出色表現既搶眼又搶耳,真是累了他、過癮了我,哈!

〈聲景.周華健〉

最冒險的是這部份。

一直以來,漸次發覺戲曲觀眾對於“聽覺”的適應力最低,每一回創新曲調都會出現或多或少的適應困難,總要多磨幾次耳朵,才能漸漸被他們認同和接受。但一出現他們聽慣了的曲調,他們的耳朵會歡呼。

反而是在“視覺”上的各項創新和實驗會比較討喜,至少至少會被肯定其用心。

五官裏以“視覺”為新訊接受度最寬廣,其次是“味覺”,再次是“嗅覺”,最狹窄的是“聽覺”。聽慣的和聽不慣的,在心裏頭就是涇渭分明。比如慣聽詩一般的老歌聽眾,他對rap的接受度大概在B1(比地面低的意思),但慣聽rap的聽眾,他對聲樂的接受度大概會到B2。

所 以說最冒險也最難討好的總是“聲音”這部份,若得了新觀眾的心,就失了老觀眾的意;若入得了老觀眾的耳,就被新觀眾嫌是老東西。我有在幫你們想解套,想來 想去,恐怕只有“好聽”兩個字可以打破一切桎梏。如果好聽,就會被搶著認列:「對!這是我們家的東西」並引以為傲;如果不好聽,就會被推出午門斬首:「這 不是肯得基!」

周先生此番採用半武俠半搖滾的複合音樂來做陳設。

跟別人比起來,我的聽覺range算寬的,所以問我會不準。但好不好聽,我是持肯定的。江湖風、武俠味的詞曲,不論寫或唱,一直都覺得黃霑先生格外特出,這次令我覺得有另出一系的感覺。而且張先生在歌詞上的江湖風和戲曲味,都有抓到,也有相互輔佐之效。

惟主曲音樂都是先錄好再放的,會有斷掉斷掉的感受,跟一般現場演奏可以直接順連情境音樂,當然感覺就有差了。

〈編舞.林秀偉〉

林秀偉小姐雖然是當代傳奇劇場的自己人,但她涉及的區塊並不屬於戲曲,所以還是算借將。

林小姐擅現代舞,最大的好處是肢體會有思路引領。

這次使用了街舞元素,實驗後出現勉強僵直的突兀感。很建議只納用街舞的“概念”,勿全盤納用其“形式”,或至少是經過轉換的形式。

其實京劇的身段程式是個寶,更是張保險單。(註)

又,身段程式都依據某戲的某角色量身打造,有些可以適用同型角色的多種情況,就會歷經歲月洗鍊後去蕪存菁,成為套式在多齣戲裏流竄通用。

京劇最可取的優點是:會為不同行當的性格特色量身訂做身段及聲段。

這項優點至今擴衍為優勢,仍為其最豐盛的財產,並不時嘉惠到不同語系的地方戲曲(有典範可供參考,或根本全部搬過來照演)。

本劇的劇情確能跟街舞“非主流的叛逆性”和“自我陳述性”牽扯上干係。惟可惜編排時用的是一式的排舞,雖然有京劇身手的演員們跳起街舞來輕鬆又嗄嗄叫,但兩種肢體語彙的優勢都犧牲掉,結合後並沒有呈現出1+1=2的期望值。

建議仍保持街舞概念,但改採用京劇身段程式“量身訂做的模式”來做,結合的效果應能比較優。

舞蹈設計是接在音樂設計之後的動作,既然音樂設計都那麼冒險了,舞蹈當然更!T小妮沒有覺得一號作品實驗失敗,只是覺得可以玩二號作品看能不能取代?!

【服裝設計】

優。別出心裁。

尤其欣賞武松、魯智深、阮小二五七、孫二娘和三名隨時隨地會變身的小卒…這幾枚造型設計。

惟穿網襪踩矮子樂那個小旦造型,我個人消化不良。

【燈光設計】

在排舞時,人物的臉都黑掉了,建議沿著舞台貼地添加數枚燈具做補光,會比從上方補光來得有效,且不會因過亮而反白。

燈光設計出現霓虹閃光,不斷閃爍及變換色彩,沒有救場,反而助紂為虐。

以上,講完。

因為字太多,所以跟國光的比較就放國光那篇好了。(等我們家公演完再寫,拜託~)

假設那篇又寫的太囉嗦,那就會另起一篇。

送【節目單設計】

當 代傳奇劇場的節目單設計每次都很好看,這次的設計我更是特別喜歡。不論圖文的視覺風格和意識流、紙張質地、甚至是尺寸大小和裝訂方式都精緻且恰到好處。還 大方擺了我戲後會最興味看的創作思路、服裝設計圖稿,猶記當年《金烏藏嬌》的節目單還有放舞台設計圖稿,真是好~~~

記得以前國光劇 團曾在《王熙鳳》一劇演出時弄了個小型展覽,將舞台設計圖稿、服裝設計圖稿、劇本草稿、製作會議紀錄、排練紀錄……擺了一桌子。我在那桌前晃來晃去,留連 不去……因我對某東東一產生興趣,就會對它“從無至有”的整個過程都感好奇。人說「風從虎,水從龍」,那時本虎還真想捲一道龍捲風,將整個桌面都捲走…呼 呼呼~
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註:劇藝原創者很希望自己創造的劇藝,在換了演員後還能保持一定的呈演水準,所以會努力將各角色和各劇情的呈演 方式給定規下來,連什麼角色唱哪句歌詞時要做什麼表情、用什麼嗓音、分幾個層次、穿戴什麼服飾髮飾……連哪邊要使眼色,哪裏要嘆口氣,都一一非常嚴密的龜 毛規定。若此劇此角色有幸遇到有天份又有努力的演員,將能據此穩固基礎更上層樓,賦予個人的藝術神采;若遇到沒天份但有努力的演員,就可為此劇此角色維持 相當程度的水準擔保,所以說嚴格的身段程式是張保險單。這是很有先見之明、很有為的傳承利器,其細膩講究的水準,至今無其他表演藝術可以比擬。
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